ויאמר ישעיהו אל אחז
ח
פ' הנ"ל
ויאמר ישעיהו אל אחז כה אמר ה' שאל לך אות מעם ה' אלהיך העמק שאלה או הגבה למעלה כו'. להבין ענין זאת צריך להקדים מ"ש ונתתם לי אות אמת, דא אות וי"ו. וצ"ל הטעם מפני מה נק' אות וי"ו דייקא אות אמת. וגם להבין מ"ש תתן אמת ליעקב חסד לאברהם שיעקב נק' אמת מחמת שהוא בריח התיכון בחי' קו האמצעי וכתי' כה אמר ה' ליעקב אשר פדה אברהם שבחי' יעקב הוא פודה את אברהם. להבין כל זאת צריך להקדים כי הנה ידוע שיש מדות שבשכל והוא התפעלות השכל לחסד או לדין ובחי' הדעת הוא כולל חו"ג. והנה ידוע בספרי המקובלים ובס"י שחו"ג מכונים בשם אש ומים כמו אש ומים שהן שני הפכים בתכלית ואין הפי' שלא יש מציאות שניהם כי הרי נראה שיש מציאות אש ויש מציאות מים אך א"א להם ליכלל שניהם יחד רק הא' מוכרח להבטל, או האש יבטל המים או המים יבטל האש. והנה כמו"כ יובן בענין חו"ג שהתפעלות השכל לחסד בטוב טעם וסברא נכונה לא יסבול מדה"ד כלל, ולהיפך אם מתפעל בשכל לדין לא יוכל לסבול מדת החסד. והנה בחי' דעת נק' ממוצע היינו שהוא כולל חו"ג וענין הדעת אחר שהבין הטעם והסברא של דין לאשורו בתוך כל עומקו והבין ג"כ מדה המנגדת שהוא מדת החסד ג"כ בטוב טעם וסברא מראשו לסופו אזי אז יעשה ממוצע באופן שלא יהי' רק מדה"ד ולא מדת החסד לבד רק בחי' ממוצעת משא"כ אם לא עבר תוך שניהם בתוך כולם דייקא אזי לא יהי' הממוצע נכון ולכן נק' בחי'