הנחות - תקע"ז - להבין שרש ענין קבלת התורה - קיד

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/index.htm">מאמרי אדמו"ר האמצעי</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/index.htm">הנחות - תקע"ז</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/20/index.htm">להבין שרש ענין קבלת התורה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/20/114.htm">קיד</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/20/115.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>להבין שרש ענין קבלת התורה</h3><div class=pageno>קיד</div></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>שבועות, תקע"ז</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>להבין</span> שרש ענין קבלת התורה וענין אנכי ולא יהי' לך בדיבור א' נאמרו וזכור ושמור בדבור א' כו'. להבין זאת צריך להקדים מארז"ל על ג' דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"ח שהוא ג' קוין ימין ושמאל ואמצע, וכמ"ש הנה אלקינו זה קוינו לו שהמשכנו אותו בג' קוין, כי אא"ס הוא פשוט בתכלית הפשיטות ואין שייך בו לומר בחי' ימין ושמאל רק שנמשך בבחי' קוין כו'. וכתיב זאת תורת האדם שהתורה נק' ג"כ בשם אדם, וכתי' כי לא אדם הוא להנחם דמשמע שבחי' אדם הוא אשר הנחם. הענין הוא כי אדם נק' על שם שינוי המדות, דהיינו שלאוהבו יש לו מדת החסד ולשונאו מדת הגבורה. וכמו"כ יובן בחי' אדם דלעילא שהוא מה שנראה שינוי בהנהגת העולמות כמו פעם מתנהג העולם ע"י מדת החסד כמאמר הזן את העולם בחסד, ופעם במדה"ד שהוא מניעת השפע כו', אך זה אינו נק' שינוי גמור רק עיקר השינוי הוא מה שמדת החסד עצמה נשתנה כו'. כמו למשל באדם שיש לו אהבה לאוהבו וכשמוצא בו איזה חוב אזי נעשה שינוי במדת החסד עצמה, משא"כ מה שהוא אוהב אוהבו ושונא שונאו זה לא נק' שינוי גמור, כי להאהבה יש שורש בהשכל ולהשנאה יש שורש מיוחד בפ"ע, רק עיקר השינוי הוא מה שמדת האהבה עצמה נתחלפת לשנאה. וכמו"כ יובן למעלה שמה שפעם מתנהג העולם עפ"י מדת החסד כו' כמו שכתוב עם חסיד תתחסד כו', זה אין נק' שינוי כי להחסד יש שורש מיוחד בחכמה, כי החסד הוא ענף החכמה חח"נ מימין כו' ולגבו' יש שורש מיוחד בג"ה משמאל, רק עיקר השינוי הוא כמו במבול שמתחלה כתיב וירא ה' כי רבה רעת האדם כו' רק רע</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/20/115.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>