ויקח קרח
קסא
בעז"ה, פ' קרח תקע"ז לפ"ק
פ' קרח
ויקח קרח בן יצהר כו', הנה ארז"ל למה נסמכה פ' קרח לפ' ציצית כי קרח שאל למשה טלית שכולה תכלת חייבת בציצית או פטורה מן הציצית, וצ"ל השייכות למחלוקת קרח טלית שכולה תכלת, וארז"ל כל מחלוקת שהיא לש"ש סופה להתקיים זו מחלוקת ב"ש וב"ה וכל מחלוקת שאינה לש"ש כו' זו מחלוקת קרח ועדתו, וצ"ל שרש ענין מחלוקת קרח ועדתו ועיקר מחלוקתו הי' על אהרן כה"ג ולא על משה רק בשביל שחלק על אהרן חלק ג"כ על משה, אבל עיקר המחלוקת הי' על אהרן כה"ג, כי בלוים כתיב והעבירו תער על כל בשרם ובכהנים כתיב ופאת זקנם לא יגלחו, זו היתה עיקר הקנאה שלו שהוא על דיקנא דאהרן כהנא רבא כמ"ש זקן אהרן שיורד ע"פ מדותיו כו'. להבין כל הנ"ל צריך להקדים ענין מצות טלית גדול שלובשין קודם התפלה הוא בחי' מקיף הכולל כל הבחי' אשר בתפלה, כי בתפלה יש ד' בחי', עד ב"ש בחי' א', ומב"ש עד יוצר אור, ומיוצר אור עד ק"ש וש"ע כו', הכל הוא ע"י לבישת טלית שקודם התפלה שהמשיך עליו בחי' אור מקיף ואח"כ בתפלה יוצא מהעלם לגילוי, כי טלית הוא פריסו דמלכא והוא ענין ל"ב חוטין דציצית הנמשכים מהטלית בחי' ל"ב נתיבות החכמה, ונחלק לשנים שהוא ב' ציצית מלפניו נגד רמ"ח מ"ע וב' ציצית לאחריו ה]וא[ נגד שס"ה ל"ת גירוש הרע בחי' סו"מ וע"ט הכל נעשה ע"י טלית כו'.