הנחות - תקע"ז - להבין שרשי הדברים - קעו

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/index.htm">מאמרי אדמו"ר האמצעי</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/index.htm">הנחות - תקע"ז</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/31/index.htm">להבין שרשי הדברים</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/31/176.htm">קעו</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/31/177.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>להבין שרשי הדברים</h3><div class=pageno>קעו</div></p> <p class=bodytext><span class=cup></span><p class=headingintext>בעז"ה, אור ליום ג' ביאור לתורה הנ"ל</p></p> <p class=bodytext><p class=zman>אור ליום ג' פ' חוקת ביאור לתורה הנ"ל</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>להבין</span> שרשי הדברים הנ"ל ענין השמים כסאי והארץ הדום רגלי ושמים חדשים וארץ חדשה ג' בחי' כו', צ"ל תחלה מה שמבואר בע"ח שיש ג' בחי' אור כלי ולבוש, ובזה יובן ענין שמע ישראל ובשכמל"ו כו' וענין איהו וחיוהי וגרמוהי כו'. ויובן עד"מ מבשרי הגם שבאמת אין לו גוף ולא דמות הגוף, אך הנה כתיב בצלם אלקים עשה את האדם ולכן מאדם דלמטה יובן למעלה, וענין אור כלי לבוש יש בנפש הטבעי' וגם בנשמה האלקי' ותחלה צ"ל בנפש הטבעי', שבכל אבר בפרט יש ג' בחי' הנ"ל כמו עד"מ כח החכמה אשר במוח יש בזה ג' בחי' הנ"ל אור כלי ולבוש, ולא כמו שהעולם קורין לחומר המוח גשמי בשם כלי ומציאת החכמה אשר בו שהוא להשכיל כל דבר בשם אור, רק מציאת החכמה אשר במוח נק' בשם כלי והכח אשר מיוחד בעצמו' הנפש להיות מציאת חכמה נק' בשם אור. וכמו"כ בכח הראי' אשר בעין שאין נקראת העין גשמי בשם כלי ומציאת הראי' בשם אור רק מציאת הראי' נק' בשם כלי והכח המיוחד בעצמו' הנפש להיות מציאת ראי' הוא הנק' בשם אור. והראי' לזה שהרי יש בזה קטנות וגדלות כמו בעת שקם האדם מן השינה אזי יש בו כח החכמה יותר וכשרוצה לישן הוא בקטנות השכל, ואם הי' הכלי בחי' המוח גשמי והאור הוא בחי' מציאת החכמה הי' צריך להיות שוה בכל עת. וכמו"כ בכח הראי' ג"כ יש קטנות וגדלות שפעם הראי' באה יותר בהיר כו'. אך הענין הוא כי הוא תלוי באופן המשכת אור הנפש אשר מיוחד בעצמיו' כי שם יש ג"כ עשר כוחות מיוחדי' לכח החכמה וכח הראי' כו' ולכן נק' בשם אור החכמה אור הראי' כו'. ובחי' לבוש הוא הדבר פרטי שבו מתלבש החכמה כי כלי החכמה שהוא בחי' מציאת החכמה הוא כח כללי להשכיל כל מיני שכל כמו הן בחכמת התשבורת והן בחכמת התכונה והן בחכמת הרפואה וכדומה. אך כשמשכיל איזה פרט זה נק' בשם לבוש. וכמו"כ בכח הראי' שמציאת הראי' הוא כח כללי לראות הן על דומם והן על צומח וחי כו' וכשרואה איזה פרט דבר נק' זה בשם לבוש כנ"ל. ולכאורה בחי' לבוש הוא מדרגה תחתונה מכולם שהרי הוא דבר נפרד שאינו שייך לעצם כלל כמו אם אינו מתחכם אזי אינו נוגע למציאת החכמה, או אם עוצם עיניו מלראות שאין זה נוגע לכח הראי'</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/31/177.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>