הנחות - תקע"ז - את הכבש הא' - ריח

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/index.htm">מאמרי אדמו"ר האמצעי</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/index.htm">הנחות - תקע"ז</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/38/index.htm">את הכבש הא'</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/38/218.htm">ריח</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/38/219.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h3>את הכבש הא'</h3><div class=pageno>ריח</div></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>פ' פינחס הנ"ל</p></p> <p class=bodytext><span class=cup>את</span> הכבש הא' תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים כו'. להבין שרש ענין הקרבת תמידין בכל יום וגם ענין תפלות שכנגד תמידין תקנו כו'. הנה כתיב כי בי"ה ה' צור עולמים וארז"ל ביו"ד נברא העוה"ב והעוה"ז נברא בה'. יו"ד הוא בחי' צמצום בחי' דין ועוה"ז הוא בחי' ה' בחי' חסד. הנה עוה"ב ידוע שיהי' התגלות אלקות בתוך נשמות שבגופים דהיינו שיהיו כמו בחי' חומר וצורה כמו הגוף דעכשיו שהוא בחי' חומר לקבל צורת ]הנ[פש הטבעי', כמו"כ יהי' בעוה"ב בחי' כלי לאלקו' כמארז"ל עוה"ב אין בו אכילה ושתי' רק צדיקים יושבי' ונהנין מזיו השכינה כו' באותו הגוף עצמו רק שיהי' מזוכך ולא כמו הגוף דכעת שנמשך מאב ואם ע"י תאוה כמ"ש הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי כו', רק שאז יהי' הגוף מזוכך בתכלית, כמו הדוגמא דיחזקאל בעצמות היבשות שנקרם עליהם עור ובשר ונכנס בתוכם רוח חיים כמ"ש מארבע רוחות בואי הרוח ופחי בהרוגים האלו ויחיו כו'. כמו"כ לעתיד יהי' הגוף מזוכך והגוף יעשה מעצם קטן שנשאר מגוף שאינו נרקב ונק' בשם גרמא כו' ויבא בו הארת הטל כמ"ש כי טל אורות טליך ויחיו המתים כו'. וא"כ צ"ל כי הלא עוה"ב הוא גילוי אלקות ומפני מה נקרא בשם דין. אך הענין כי היא הנותנת מפני שבעוה"ב יהי' התגלות אא"ס שלפני הצמצום להיות ד' עולמות ולכן הוא בא במדה ודקדוק דייקא למי שראוי ולא למי שאינו ראוי כמ"ש והיו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם כו'. ולכן נברא ביו"ד שהוא בחי' דין. ועוה"ז נברא בה' בחי' עלמא דאתגליא בחי' חסד כי באמת התהוות העולמות הוא מבחי' חסד כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה,</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/577/38/219.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>