אתה אחד (כסלו תקפ"ז)
ג
בס"ד
אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ כו'. הנה בכללות נוסח זה נחלק ד' פעמים לג' קווין חג"ת בד' מדריגות, והיינו אתה [הוא] בחי' חסד כידוע בכמה מקומות בזהר שאתה הוא בחי' חסד כמו אתה כהן, ושמך [הוא] בחי' גבורה כי אין לשון שם נופל כי אם על בחי' התנשאות (שהוא בחי' הגבורה) על דבר מה להיות שמו נקרא עליו ובלתי [שום] דבר מה אין לאדם צורך לשם כי אם כשיש דבר מה אזי שמו נקרא עליו. נמצא שעיקר בחי' שם הוא בחי' התנשאות שהוא בחי' הגבורות. גם בחי' שם הוא בחי' אותיות שהוא על ידי בחי' גבורה והתחלקות. ומי כעמך כישראל הוא בחי' תפארת. הרי כאן בחי' חג"ת פעם א', אתה בחי' חסד, ושמך בחי' גבורה, וישראל בחי' תפארת. תפארת גדולה הוא בחי' חסד, כידוע שבחי' גדולה הוא בחי' חסד. עטרת ישועה הוא בחי' גבורה, כי לשון ישועה אינו נופל כי אם להושיעו מן ההיפוך המנגדו, כמו ויושע ה' את ישראל מיד מצרים המנגדים ובודאי לעמוד נגד המנגד צריך התגברות בתגבורת. ומטעם זה בכל מקום נקרא ישועה בשם גבורה. וגם עטרת הוא בחי' נוקבא כמו אשת חיל עטרת בעלה. יום מנוחה וקדושה לעמך נתת הוא בחי' תפארת. הרי בחי' חג"ת