קונטרסים - להבין שרש ענין עגולים ויושר - קודם ר"ה תקע"ה - תכג

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/index.htm">מאמרי אדמו"ר האמצעי</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/index.htm">קונטרסים</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/10/index.htm">להבין שרש ענין עגולים ויושר - קודם ר"ה תקע"ה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/10/423.htm">תכג</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/10/424.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=parent_heading>להבין שרש ענין עגולים ויושר - קודם ר"ה תקע"ה</div></p> <p class=bodytext><div class=pageno>תכג</div></p> <p class=bodytext><p class=headingintext>בעז"ה תאדמו"ר נ"ע אשר דרש דרש קודם ר"ה שנת תקע"ה לפ"ק בק' לובאויץ</p></p> <p class=bodytext>[א] <span class=cup>להבין</span> שרש ענין עגולים ויושר, הנה מבואר בע"ח שעצמות אוא"ס ממש הי' ממלא כל החלל כו' [ו]אח"כ צמצם א"ע כביכול ונעשה בחי' מק"פ וחלל כו' ואחר הצמצום נמשך בחי' הקו"ח כו', והקו הזה נמשך בבחי' עגולים ויושר דהיינו שנמשך ביושר וגם מתעגל וחוזר ומתעגל כו' ויש בו י"ס דיושר וי"ס דעגולי' בכלל כו'. ולהבין ביאור זה הנה בדוגמא זו אנו רואים למטה והוא בשרפים ואופנים, ומענין ההפרש שביניהם יובן ג"כ למעלה בהפרש שבין עגולים ויושר שנמשך מעצמות אוא"ס בבחי' הקו מלמעלה למטה, אך בענין השרפים ואופנים הוא מלמטה למעלה להיות שאנו רואים שהאופנים הם בציור העגולי' הסובבי' ומשתחווי' כמ"ש כאשר יהי' האופן בתוך האופן כו' ה"ז ממש כמו בחי' העגולי' שבבחי' הקו כמ"ש בע"ח שהן [כ]גילדי הבצלים כו', אך שהאופנים משתחווי' [ב]בחי' או"ח מלמטה למעלה ובחי' י"ס דעגולי' שבקו הוא הנמשך מלמעלמ"ט מעצמות אוא"ס כו', ובשרפים נאמר שרפים עומדים בבחי' עמידה בלי הילוך וסיבוב באופנים והוא בבחי' היושר. והענין הוא כידוע דאימא מקננא בכורסיי' שהוא עולם הבריאה [והוא] בחי' חב"ד שמאיר בשרפים דבריאה, והוא אשר מתפעל[ים] ברשפי אש התלהבות מצד השגתם, שכל התפעלות ברשפי אש הוא מסתעף מן ההתבוננות שבמוח הבינה שנמשך ללב כי בינה ליבא והוא בבחי' יסוד האש וע"כ נק' שרפים כידוע, והוא בחי' היושר שהוא בחי' אדם בבחי' חב"ד, וזהו שכתוב שרפים עומדים בבחי' עמידה דאדם כמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו ואברהם עודנו עומד שהוא בחי' ביטול דחב"ד, משא"כ האופנים שבעולם העשי'</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></p> <p class='ftntext'></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/10/424.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>