קונטרסים - להבין וכו' ההפרש בין ו' יומין דחול לשבת - תקלג

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/index.htm">מאמרי אדמו"ר האמצעי</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/index.htm">קונטרסים</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/12/index.htm">להבין וכו' ההפרש בין ו' יומין דחול לשבת</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/12/533.htm">תקלג</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/12/534.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=parent_heading>להבין וכו' ההפרש בין ו' יומין דחול לשבת</div></p> <p class=bodytext><div class=pageno>תקלג</div></p> <p class=bodytext>להבין מ"ש בפע"ח דפסח ושבת ההפרש בין ו' יומין דחול לשבת שבחול הנהגות העולם ע"י בחי' ו"ק דעשי' ובחי' ו"ק דיצי' מכוסה ונעלם בו"ק דעשי', אבל בשבת מאיר ו"ק דיצי' והוא בחי' עיקר המשפיע ובחי' ו"ק דעשי' נכלל ובטל לו"ק דיצי', וזהו בח[ו]"ל אבל בא"י גם בחול הנהגות העולם ע"י ו"ק דיצי' ובשבת ההארה וההשפעה מבחי' ו"ק דבריאה בלתי התלבשות בו"ק דיצי', וזהו לדוד בשנותו את טעמו כו' שפושט בגדי חול דיצי' ועשי' ומתלבש בבחי' אור הבריאה פוגם בחו"ל הארת ו"ק דבריאה בו"ק דיצי' בלתי התעלמות בו"ק דעשי' כמו בחול כו'). והנה לכאורה זה דבר פלא שהרי אין אנו רואים שום הפרש בין גידול דצח"מ וכל מיני השפעת עוה"ז בין חול לשבת, ואם הי' מקור השפעה בשבת ממקום ומדריגה עליונה יותר הי' צ"ל נראה איזה שינוי בהשפעת וקבלת החיו' בשבת יותר מבחול כו', וגם יש להבין איך יתכן שיהי' השפעת עולם החומרי בשבת מבחי' ו"ק דבריאה או דיצי' כו'. אך הנה יש להקדים שיש הפרש בין בחי' בחי' מעב"ר לבחי' לבו"ש, דהיינו שיש הפרש גדול בין כשההשפעה עוברת דרך מעבר בין כשההשפעה עוברת דרך [בחי'] לבוש, דהנה עד"מ פעולת כל אברי הגוף ע"י בחי' האור והחיות שבהן שאין האבר נק' לבוש אעפ"י שמלביש ומכסה לאור וחיות שבתוכו, ולא נראה לעין רק פעולת גשם האבר ולא רוחניות, מ"מ הכל יודעים שהעיקר הפועל הוא האור והחיות שבו ואין הפעולה נק' ע"ש כלי הגוף כלל כ"א ע"ש בחי' האור והחיות שבהן דוקא, ע"ד דוגמא כשאו' עיני רואה אין הכונה על עין הגשם אלא על כח הראי' הרוחניו' שבעין, וכן ההילוך ברגל אין הכונה על הרגל רק על בחי' האור וכח ההילוך. והטעם הוא כי כל כלי ואור שנק' חומר וצורה הנה בחי' הכלי והחומר בטל בתכלית לגבי האור והצורה הרוחניו' להיות כמו הגרזן ביד החוצב בלי יקרא שם פעולה ותנועה לגרזן מצד עצמו רק ע"ש המניעו, וזהו הנק' השפעה הבאה בכלי בבחי' מעבר שהכלי אינו אלא כמו מעבר בעלמא אל האור דהיינו רק העברת האור דרך מעבר בכלי בלי יקרא שם פעולה מצד הכלי כלל כנ"ל.</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></p> <p class='ftntext'></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/maamarei/ku/12/534.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>