נר מצוה ותורה אור - הקדמה - א, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/index.htm">הקדמה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/1b.htm">א, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/2a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/1a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>א, ב</div></p> <p class=bodytext>מצות הדעת בתמידות לא יבא לכלל שכחה שהוא היסח הדעת ובעברו על לאו דלא תשכח<a name="_ftnref_20" href="#_ftn_20" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_20')">20</a> כו' ממילא אין זה רק מפני שלא קיים מ"ע דדעת כי אין השכחה באה רק מהיסח הדעת ואמנם בסיב' השכח' יבא לכלל פר"ע לגמרי לעבור על עבירות חמורות כמ"ש ישראל לא ידע עמי לא התבונן הוי גוי חוטא<a name="_ftnref_21" href="#_ftn_21" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_21')">21</a> עם כבד עון דלכאורה כפלא יחשב איך בשביל חסרון הדעת והתבוננות לבד יהיה נק' חוטא וכבד עון כו' אלא מפני שהיסח הדעת וההכר' שהוא השכחה מביאה לבחי' פר"ע לגמרי ולכך אמר השמר לך פן תשכח כו' ולכך הוכיח הנביא לבנ"י ידע שור קונהו כו' ישראל לא ידע ע"כ הוי גוי חוטא כו' שכל הסתעפות הרע גמור אינו בא רק מסיבת השכחה לגמרי שהוא רק עוצם היסח הדעת לבד וד"ל. אך מדריג' הב' בכנ"י הוא למעל' מעל' מבחי' הדעת וההשג' האלקי' הנתפסת בכלי המוח והלב בכל חד וחד לפום שיעורא דילי'<a name="_ftnref_22" href="#_ftn_22" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_22')">22</a> והוא מ"ש ואהבת בכל נפשך במס"נ ממש שלמעלה מן הדעת וההכר' ששוה היא בכל נפש גדול וקטן והוא בחי' אור האלקי המושרש בעצם הנפש בתוך תוכה ופנימיות' העצמי שנק' תעלומת הלב<a name="_ftnref_23" href="#_ftn_23" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_23')">23</a> או נקודת הלב כידוע שמכח זה העצמי יכולים הכל למס"נ על קדה"ש כו' ובזה לא יפול ענין השכח' כלל וכלל כי אין בו שינוי וחילוף כלל כי אור אלקי זה מאיר תמיד בקביעות בנקוד' הלב בלי הפסק ושינוי כלל והיינו בחי' יחידה שבנפש כידוע שע"ז אמר כנ"י שימני כחותם<a name="_ftnref_24" href="#_ftn_24" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_24')">24</a> על לבך כמו החותם שהאותיות חקוקים בו כך כל עצם אור הנשמה דבוקה וחקוק' בלבך כמ"ש בזהר דאע"ג דאזיל הכא והכא דיוקני אשתאר בך<a name="_ftnref_25" href="#_ftn_25" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_25')">25</a> כו' פי' אזיל הכא כו' הן בחי' מוחא ולבא שמוטרדים בתכלית עד שיפול שם בחי' שכח' והיסח הדעת לגמרי כנ"ל מ"מ דיוקני שהוא בחי' נקודת פנימי' הלב והוא עצם נקודת הרצון שלמעל' גם מהתפעלות הרצון כי התפעלות הרצון יפול בו שינוי וחילוף כמו בטרדת פרנס' אבל עצם נקודת הלב לתכלית עומקו לא יפול בשינוי כלל ותמיד דבוק למעל' והוא הנק' שכינ' בכללות נ"י כידוע שז"ש חבוק' ודבוק' בך<a name="_ftnref_26" href="#_ftn_26" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_26')">26</a> דהיינו דיוקני אשתאר בך כחותם כו' וניכר' נקודה עצמי' זו במס"נ על קדה"ש ובבע"ת אמיתית כראב"ד שיצא' נשמתו בבכי'<a name="_ftnref_27" href="#_ftn_27" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_27')">27</a> וכה"ג כידוע. ובזה יובן ענין ואספת דגנך שאינו סותר כלל לאור אה"ר דבכל נפשך זה וד"ל: </p> <p class=bodytext><span class=cup>וזהו</span> ותאמר ציון בחי' פנימי' נקודת הלב שנק' ציון המצוינת<a name="_ftnref_28" href="#_ftn_28" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_28')">28</a> כו' עזבני ה' וה' שכחני דזהו כמתמיה איך ה' שכחני דודאי כמים הפנים אל פנים<a name="_ftnref_29" href="#_ftn_29" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_29')">29</a> כו' ואם יש שכחה בכנ"י מצד בחי' הדעת האלקי שיפול בשכחה לפרקים כנ"ל ובכללות נק' סוכת דוד הנופלת<a name="_ftnref_30" href="#_ftn_30" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_30')">30</a> כו' הנה זהו רק מצד בחי' כלי המקבל דמוחא ולבא דכנ"י שמחמת עוצם טרדת' העמוק' יבלבל המוח והלב לגמרי עד שיבואו לכלל שכחה לגמרי שהוא ענין היסח הדעת כנ"ל שיש בזה הפסק ושינוי תמיד אבל מצד בחי' פנימי' נקודת הלב שלהם ששם אין שינוי וחילוף כלל להיותו בבחי' אלקות ממש שנק'</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_20> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_20" href="#_ftnref_20" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>לאו דלא תשכח</span>: ראה סה"מ (להרמב"ם) מל"ת א לדעת הרמב"ן. ס' חרדים בשם ר"י מל"ת התלויות בלב ו. ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_21> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_21" href="#_ftnref_21" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוי גוי חוטא</span>: ישעי' א, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_22> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_22" href="#_ftnref_22" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכל חד וחד לפום שיעורא דילי'</span>: ראה הקדמת התניא ע"פ הזהר וירא קג, ריש ע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_23> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_23" href="#_ftnref_23" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>תעלומת הלב</span>: תהלים מד, כב. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצב. וש"נ. שע"ת ח"א ז, א ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_24> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_24" href="#_ftnref_24" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>שימני כחותם</span>: שה"ש ח, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_25> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_25" href="#_ftnref_25" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאע"ג דאזיל. . בך</span>: ראה זהר ויחי רמד, סע"ב ואילך. (סבא) משפטים קיד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_26> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_26" href="#_ftnref_26" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>חבוק' ודבוק' בך</span>: לשון הושענא אום אני חומה (ליום ג'). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_27> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_27" href="#_ftnref_27" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>כראב"ד שיצא' נשמתו בבכי'</span>: ע"ז יז, א. ראה סה"מ תרמ"ו ע' יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_28> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_28" href="#_ftnref_28" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>ציון המצוינת</span>: לשון הושענא אבן שתי' (ליום ב'). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_29> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_29" href="#_ftnref_29" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>כמים הפנים אל פנים</span>: ע"פ משלי כז, יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_30> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_30" href="#_ftnref_30" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>סוכת דוד הנופלת</span>: עמוס ט, יא. ראה זהר תצוה קפו, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ס"ע שנב. וש"נ. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/2a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/1a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>