נר מצוה ותורה אור - הקדמה - ה, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/index.htm">הקדמה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/5a.htm">ה, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/5b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/4b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>ה, א</div></p> <p class=bodytext>נק' דרך החיים והטוב ולהיפך הל"ת נק' מות ורע ממש כמ"ש ראה נתתי לפניך<a name="_ftnref_82" href="#_ftn_82" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_82')">1</a> החיים והטוב והמות והרע כו' וכאשר נצטווינו לילך בדרכי המצו' מעשיו' אעפ"י שלא נודע לנו סודות וטעמי המצות הרי אמרו מצות א"צ כוונה<a name="_ftnref_83" href="#_ftn_83" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_83')">2</a> מפני שבלא כוונה וטעם אין השתדלות קיומן רק מצד האמונ' כנ"ל בפי' אחרי ה' תלכו שנק' הילוך מאחריו גם שלא נודע לו סוד וטעם הרצון האלקי שיש בזה המעשה הגשמי וגם בלבישת ציצית ותפילין וסוכה ולולב ואתרוג וכה"ג שנתפרש טעמיהן כמו בציצית וראיתם אותו וזכרתם<a name="_ftnref_84" href="#_ftn_84" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_84')">3</a> ובתפילין וראו כל ע"ה<a name="_ftnref_85" href="#_ftn_85" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_85')">4</a> כי שם ה' כו' ובסוכו' כי בסוכו' הושבתי<a name="_ftnref_86" href="#_ftn_86" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_86')">5</a> כו' מ"מ לא נודע סודות ורזין עליונים שיש בשרש מעשיהם למעלה כמו בבחי' או"פ ואו"מ שבציצית בל"ב נ"ח ותפילין בד' מוחין כו' וכן במקיפי' דאימ' שבסכך והמשכת דעת לנוק' בלולב ואתרוג וכה"ג בכל המצות ומכ"ש באותן המצות שלא נתפרש טעמיהן כלל שנק' חוקים כמ"ש אם בחקתי תלכו<a name="_ftnref_87" href="#_ftn_87" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_87')">6</a> ומצותי תשמרו כו' וגם מצות ק"ש שהוא מצות יחוד עליון דע"ס בעצמות המאציל מ"מ עיקר המצוה בק"ש רק לצאת י"ח בלבד שהוא למעלה מן הטעם כי מצות א"צ כונה רצונו לומר שלבד שא"צ הנה הרבה יותר טוב לעשות בלא כונה רק לעשות רצון העליון בלבד מפני שזהו אינו בא רק מכח האמונה הפשוטה דוקא וכמו עד"מ הנ"ל באמונ' הבן לעשו' דברי' שצוה האב כשלא גילה לו הטע' שישמור לעשות מצד האמונ' בלתי נטי' ימין ושמאל משא"כ אם הי' יודע טעם לא היה חזק כ"כ בלבו והי' נוטה קצת כו' וד"ל. אך הנה מובן עוד ממשל הנ"ל שבשמירת ל"ת שהיא להתרחק מכל דבר רע גמור אשר שנא ה' ותעוב בעיניו כו' הגם שבזה יש יותר העלם אור כי לא נודע כלל טעם ההרחקה כמו לא תלבש שעטנז וכלאים<a name="_ftnref_88" href="#_ftn_88" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_88')">7</a> ולא תאכל חלב ודם<a name="_ftnref_89" href="#_ftn_89" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_89')">8</a> וכל מאכלות אסורות כחזיר וכל בהמ' טמאה וכן בביאו' אסורות כעריו' ואעפ"י שנפשו של אדם מחמדתן<a name="_ftnref_90" href="#_ftn_90" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_90')">9</a> הרי ימנע מהם רק מצד הגזרה שאביו שבשמים גזר עליו כמו שא' אל יאמר אדם אי אפשי בבשר חזיר אלא אפשי אבל אבי שבשמי' גזר עלי<a name="_ftnref_91" href="#_ftn_91" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_91')">10</a> כו' וגם אותן ל"ת שנתפרשו טעמן והשכל מחייבן כגזל וש"ד ועריו' וחילול שבת וכה"ג מ"מ לא נודע סוד ה' איך ומה הפג' הגדול למעל' כו' וזהו כמשל הנ"ל באזהר' האב להבן שיתרחק מאד לנפשו מדברים המזיקי' ביותר שיזה' נפשו בתוקף אמונ' חזקה לשמור עצמו מכל דבר רע המזיק יותר משיתאמץ לעשות רצון האב במצותיו לפי שיש בזה תוקף אמונה יותר מכפי המדה מב' טעמים א' מפני שדבר ששנאוי ותעוב בעיני אביו ימאס גם הוא לבד הטע' שמזיק לנפשו כו' והב' מצד שתוקף האמונה נתגבר בזה יותר להיותו בהעלם דבר ביותר ונק' מקיף שבהעלם גדול והוא ענין א' עם הטעם הג' שלא לפגום בכבוד אב שזהו הרבה יותר קשה בעיניו ממניעת מעשה שציוהו כנ"ל וד"ל וכך יובן במצות ל"ת שיש בהן ב' טעמים א' מצד ששנאוי ותעוב בעיני ה' והן לנגד רצונו מאד וכאשר באמת ובאמונה מתקשרים בנ"י שנק' בנים יחייב להיות בהם תוקף כח האמונה בזה יותר שיהי' מואס ברע ולבער הרע בכל כחו עוז כמ"ש ובערת הרע מקרבך<a name="_ftnref_92" href="#_ftn_92" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_92')">11</a> וכמו שיברח מדבר הממית כו' והב' מצד גזירת כיבוד אב שלא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_82> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_82" href="#_ftnref_82" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראה נתתי לפניך</span>: נצבים ל, טו [בשינוי ? ראה מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' ד. וש"נ]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_83> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_83" href="#_ftnref_83" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>מצות א"צ כוונה</span>: ראה עירובין צה, סע"ב. לקמן כו, ב. כז, ב. סט, א. שע"ת ח"א יב, ריש ע"ב ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_84> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_84" href="#_ftnref_84" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>וראיתם אותו וזכרתם</span>: שלח טו, לט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_85> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_85" href="#_ftnref_85" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>וראו כל ע"ה</span>: תבוא כח, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_86> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_86" href="#_ftnref_86" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי בסוכו' הושבתי</span>: אמור כג, מג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_87> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_87" href="#_ftnref_87" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם בחקתי תלכו</span>: בחוקותי כו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_88> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_88" href="#_ftnref_88" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא תלבש שעטנז וכלאים</span>: תצא כב, יא. קדושים יט, יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_89> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_89" href="#_ftnref_89" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולא תאכל חלב ודם</span>: ראה ויקרא ג, יז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_90> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_90" href="#_ftnref_90" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>כעריו'. . מחמדתן</span>: ראה מכות כג, ב (במשנה). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_91> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_91" href="#_ftnref_91" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>אל יאמר אדם. . גזר עלי</span>: ראה תו"כ ס"פ קדושים. שע"ת ש' התפלה עא, סע"ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_92> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_92" href="#_ftnref_92" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובערת הרע מקרבך</span>: פ' ראה יג, ו. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/5b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/4b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>