נר מצוה ותורה אור - הקדמה - ז, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/index.htm">הקדמה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/7b.htm">ז, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/8a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/7a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>ז, ב</div></p> <p class=bodytext>בין הדבקים כדי שיהיה קטרוג למעלה על כולם כי כאשר נעשה חבירו שונא בגשמיות הרי הוא מעורר דינין וקטרוגים קשים על חיי נפשו למעלה ונמשך למטה לעורר עליו עון אשר חטא להיות מזה רצועה לאלקא'<a name="_ftnref_157" href="#_ftn_157" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_157')">21</a> ממש בבני חיי ומזוני ממש וכן משנאת איש לרעהו יעורר על רעהו קטרוגים עליונים והם מעשה שטן לעשות פרודים והיינו סיבת אריכות הגלות שאין לך עיר ומקום שלא יהיה שנאת חנם מאמונת זרות שמאמין שקר וירדפו איש את רעהו חיים בלעו ומעוררים קטרוגים להשחית הכל ובפרט בדור יתום כזה שגם בראשי גדולי הדור יפול שנאת חנם ביותר (וכמו שהיה בבית ראשון בנשיאי ישראל כמו שאמר במסכת יומא<a name="_ftnref_158" href="#_ftn_158" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_158')">22</a> אלו שאוכלין ושותין יחד ודוקרין זא"ז בחרבות שבלשונם כו') ועיקר השנאה שלבד אמונה לדבר רכילות ולה"ר שקר הוא הקנאה לעשיר ומצליח בפרנסתו שיקנאו בו וישנאהו בתכלית וזה מצוי ביותר בעו"ה שמחמת זה חץ שחוט לשון<a name="_ftnref_159" href="#_ftn_159" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_159')">23</a> גובר להרוג לרעהו וזה עונש העשיר ומצליח על אשר לא חמל ולא חס על עני ואביון והכל לעצמו לוקח כל מחיה וכל הטלה יטיל על העני<a name="_ftnref_160" href="#_ftn_160" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_160')">24</a> ויקיל לעצמו כידוע וה' יכפר וד"ל<a name="_ftnref_161" href="#_ftn_161" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_161')">25</a> ): </p> <p class=bodytext><span class=cup>ואחר</span> הדברים והאמת האלה יובן היטב בענין כחה של האמונה החזקה איך שכוללת כל מ"ע ול"ת כמו כי במצותיך האמנתי<a name="_ftnref_162" href="#_ftn_162" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_162')">26</a> וגם בבחי' פרטי עניני העבודה שבלב ומוח באוי"ר שכלי' וטבעי' בכאו"א לפי מקומו ושעתו וגם בתענוג האלקי שבנשמות בעת הכושר כידוע בענין לבי ובשרי ירננו כו' וכן נכספה וגם כלתה נפשי<a name="_ftnref_163" href="#_ftn_163" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_163')">27</a> במתיקות ועריבות וידידות<a name="_ftnref_164" href="#_ftn_164" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_164')">28</a> כו' וכמ"כ בהיפוכו בעוצם הצער והמרירות על רחוקו מה' אחד עד נקוד' עצם הנפש וכמו בבע"ת אמיתי כידוע הכל בא רק מכחה של האמונה הנטועה בעצם הנפש וכל אלה הן רק הארות והסתעפות שמסתעפים הימנה בעבודה במוח ולב ומעשה ובתשובה מעומקא דלבא וכן בשבת וי"ט בהתענג על ה' כו' ולזה צריך כל אדם הקרב אל ה' בתפלה ותשובה ומע"ט לחזק לבבו מאד בכח ועוז האמונה העצמית<a name="_ftnref_165" href="#_ftn_165" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_165')">29</a> שהיא במהו"ע דוקא ומשם דוקא יאיר אור האמת בכל פרטי עבודתו כל יום ויום במוחו ולבו ומעשהו בסור מרע וע"ט ובתשובה וכו' וע"ז נאמר חדשים לבקרים<a name="_ftnref_166" href="#_ftn_166" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_166')">30</a> רבה אמונתיך דוקא שבנשמה האלקית מאיר בכל בוקר מכחה של האמונ' דוקא שע"ז אמר וצדיק באמונתו יחיה שבה יחיה האדם חיי אלקית וגם חיי פרנסתו בהשגחה האלקית דוקא וד"ל ולזאת כל העיקר והיסוד לכל העבוד' האלקית היא מצות האמונה הפשוטה דוקא וע"ז אנו אומרים בהגדה והיא שעמדה לאבותינו ולנו והיא היא מצות האמונה דוקא שזכותה עומדת לעד להציל מכל קטרוג קשה למעלה ולמטה וכמ"ש לא מאסתים<a name="_ftnref_167" href="#_ftn_167" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_167')">32</a> כו' לכלותם להפר בריתי אתם כו' וזהו שלא אחד בלבד עמד עלינו כו' (וכמשי"ת בפני'<a name="_ftnref_168" href="#_ftn_168" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_168')">31</a> ) וע"כ ראוי מאד לכל איש לחזק ולעורר כח האמונה שבנפשו שיש בודאי בכל א' מצד ירושתינו מאבותינו כמו טבע ממש וע"כ לא נתפרש' מצות האמונה בתורה<a name="_ftnref_169" href="#_ftn_169" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_169')">33</a> כי לא שייך צווי ע"ז רק לעורר אותה כמו שהי'</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_157> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_157" href="#_ftnref_157" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>רצועה לאלקא'</span>: ראה זהר בהקדמה יא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_158> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_158" href="#_ftnref_158" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>במסכת יומא</span>: ראה שם ט, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_159> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_159" href="#_ftnref_159" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>חץ שחוט לשון</span>: ע"פ ירמי' ט, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_160> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_160" href="#_ftnref_160" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>העשיר. . העני</span>: ראה שמו"ב קאפיטול יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_161> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_161" href="#_ftnref_161" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>וד"ל)</span>: באם סיום החצע"ג אינו טעות הדפוס. אולי התחלתו הוא לעיל בשו"ה גובר ? וזה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_162> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_162" href="#_ftnref_162" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי במצותיך האמנתי</span>: תהלים קיט, סו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_163> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_163" href="#_ftnref_163" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>לבי ובשרי ירננו. . נפשי</span>: תהלים פד, ג [בהיפך הסדר]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_164> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_164" href="#_ftnref_164" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>במתיקות ועריבות וידידות</span>: ראה גם לקמן יט, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' קעו. וש"נ. שמות ח"ב ע' רנג וע' רסב. שע"ת ח"א מו, א. תו"ח וישב קצט, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_165> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_165" href="#_ftnref_165" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>העצמית</span>: כ"ה בדפו"ר. ובמהדורת לעמבערג: בעצמות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_166> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_166" href="#_ftnref_166" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>חדשים לבקרים</span>: איכה ג, כג. ראה גם מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' יד ואילך. וש"נ. שע"ת ח"א ז, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_167> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_167" href="#_ftnref_167" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא מאסתים</span>: בחוקותי כו, מד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_168> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_168" href="#_ftnref_168" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>והיא שעמדה. . בפני'</span>: ראה לקמן יא, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_169> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_169" href="#_ftnref_169" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>לא נתפרש' מצות האמונה בתורה</span>: ראה לקמן ט, א. יא, סע"א ואילך. שע"ת ח"א ח, ב ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/8a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/1/7a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>