נר מצוה ותורה אור - שער האמונה - כ, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/index.htm">שער האמונה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/20a.htm">כ, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/20b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/19b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>כ, א</div></p> <p class=bodytext>בין חג הפסח לחג השבועות שזה בשפלות וזה בעילוי אך מ"מ בתפלה שהיא העבודה שבלב ותו"מ שניהן שוין כי מה שיש הפרש זה ביניהם הרי הוא אינו בא ומתלבש רק בדבר גשמי דוקא והוא בענין חמץ ומצה דוקא כי בזה יש יתרון גדול לבחי' הגשמיות על בחי' הרוחניות כנ"ל וד"ל: </p> <p class=bodytext>(ט) <span class=cup>ויובן</span> זה בהקדים תחלה ענין א' והוא בענין עצמו' אא"ס ב"ה שהוא בבחי' אח"פ בתכלית ונק' עילאה על כל עילאין<a name="_ftnref_411" href="#_ftn_411" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_411')">1</a> סדכ"ס<a name="_ftnref_412" href="#_ftn_412" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_412')">2</a> ולמת"ב כלל<a name="_ftnref_413" href="#_ftn_413" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_413')">3</a> אפי' מחשבה דא"ק כו' והיינו בעצמו' א"ס ממש שלפני בחי' הצמצום הראשון דקו"ח כידוע שנקרא יחיד שלמעלה מאחד<a name="_ftnref_414" href="#_ftn_414" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_414')">4</a> כמ"ש אנת הוא חד<a name="_ftnref_415" href="#_ftn_415" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_415')">5</a> ולא בחושבן דהיינו ולא בחושבן י"ס כלל וכמו שמסיים ולאו מכל אינון מדות כלל<a name="_ftnref_416" href="#_ftn_416" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_416')">6</a> וכמ"ש לך ה' הגדולה והגבורה<a name="_ftnref_417" href="#_ftn_417" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_417')">7</a> כו' עד שאין הפרש בין גדולה וגבורה שהגם שהמדות חו"ג הן ב' הפכים ובכלל היינו ב' קוין חח"ן מימין<a name="_ftnref_418" href="#_ftn_418" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_418')">8</a> כו' שנחלק מאור הכת' אבל זהו חיצוניות האור דא"ס שבקו"ח שבא לכלל התחלקות קוין ימין ושמאל כו' אבל פנימיות אא"ס שבפנימית הכתר בכלל שאמר בתיקונים אא"ס מלגיו<a name="_ftnref_419" href="#_ftn_419" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_419')">9</a> כתרא עילאה מלבר כו' הוא נבדל בערך מכל ההשתלשלות דקו"ח כו' וז"ש הנה אלהינו זה<a name="_ftnref_420" href="#_ftn_420" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_420')">10</a> קוינו לו שהוא נמשך ע"י תו"מ בג' קוין כו' עד שגם בקו"ח שמפני שמאי' שם מפנימיו' אא"ס גם בו ימצ' בחי' אא"ס שלמעל' מן הצמצום ע"כ יש ביכולתו לאכללא שמאלא בימינא<a name="_ftnref_421" href="#_ftn_421" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_421')">11</a> כו' שזהו בחי' התכללות הקוין בכל היחודים עליונים דע"ס והיינו ע"י שם מ"ה מלגיו דאיהו ארח כל האצי'<a name="_ftnref_422" href="#_ftn_422" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_422')">12</a> כו' כידוע וזהו שיכול להיות חילוף האורות בכלים להיות אור החסד מאיר בכלי הגבו' ואור הגבו' בכלי החסד וכה"ג בהתכללות חו"ג עצמו דבר מהיפוכו וכ"ז רק מצד שיש בקו"ח הבוקע ועובר כל האצי' מהארת עצמו' א"ס שלמת"ב ואפי' אור צח<a name="_ftnref_423" href="#_ftn_423" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_423')">13</a> כו' אוכם הוא כו' וכל נהורין<a name="_ftnref_424" href="#_ftn_424" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_424')">14</a> עילאין מתחשכאן קמיה כו' ואפי' מקור החכמה הקדומה שנק' מחשבה דא"ק כו' א"כ גם בחי' הקוין דחו"ג מתכללי' להיותו נבדל מהכל ואין לשום מדה וספי' תפיסא ביה כלל דאפי' כאשר כבר נאצל האצי' אינו נתפס ומלובש בזה שהרי אמר דאיהו תפיס בכ"ע<a name="_ftnref_425" href="#_ftn_425" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_425')">15</a> ולמדת"ב שזהו רבותא יותר מכמו שהוא למעלה בלתי התלבשות דגם שהוא תפוס ומלובש בכ"ע דאבי"ע למדת"ב א"כ אין זו תפיסא ממש שאם הי' נתפס ממש הי' לעלמין תפיסא ביה וכמא' הוא מקומו ש"ע<a name="_ftnref_426" href="#_ftn_426" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_426')">17</a> ואין העולם מקומו וביאור דבר זה יובן ממשל התלבשות הנפש הרוחניות בכלי הגוף (אע"פ שאין זה משל אמיתי בדומה לנמשל כי הנפש הרי היא בע"ג ג"כ רק מהבדל הרחוק שבין רוחניות הנפש לגוף יובן כדוגמתו למעלה) דהנה אנו רואים בעצמות הנפש הרוחניות כמו שהיא הרי נבדלת היא בערך מכל תאר גשם הנראה ממנה אחר התלבשותה בגוף ונבדלת בערך גם מבחי' הרוחניות דמדות חו"ג שבלב ומוח חו"ב הגם שהוא רוחני נחשב גשם גמור לגבי כחות אלו כמו שהם בנפש עצמה כי א"א לדמות התפעלות הרצון שבלב ומוח באהבה גשמיות לגבי התפעלות הרצון באהבה שבנפש קודם בואה לחומר גופני כמו בנשמות</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_411> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_411" href="#_ftnref_411" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>עילאה על כל עילאין</span>: ת"ז בהקדמה (יז, א). תס"ט (קטו, א). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_412> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_412" href="#_ftnref_412" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>סדכ"ס</span>: ראה זהר בהקדמה ב, א. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_413> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_413" href="#_ftnref_413" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולמת"ב כלל</span>: ת"ז בהקדמה (יז, א). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_414> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_414" href="#_ftnref_414" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>יחוד שלמעלה מאחד</span>: ראה לקמן קטז, ב ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_415> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_415" href="#_ftnref_415" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנת הוא חד</span>: ת"ז שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_416> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_416" href="#_ftnref_416" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולאו מכל אינון מדות כלל</span>: ראה ת"ז שם (יז, ב). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_417> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_417" href="#_ftnref_417" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>לך ה' הגדולה והגבורה</span>: דהי"א כט, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_418> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_418" href="#_ftnref_418" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>חח"ן מימין</span>: נסמן לקמן קכד, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_419> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_419" href="#_ftnref_419" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>אא"ס מלגיו</span>: ראה ת"ז סתכ"ב (סח, ב). הנסמן בתו"ח לך פג, ב הערה 17. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_420> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_420" href="#_ftnref_420" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנה אלקינו זה</span>: ישעי' כה, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_421> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_421" href="#_ftnref_421" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>לאכללא שמאלא בימינא</span>: ראה זהר ר"פ קרח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_422> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_422" href="#_ftnref_422" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>שם מ"ה. . כל האצי'</span>: ראה ת"ז בהקדמה (יז, א) ובהדרת מלך שם (ע' קיב). סידור אדה"ז סדר מנחת ערב שבת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_423> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_423" href="#_ftnref_423" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>אור צח</span>: ראה ת"ז ת"ע (קלה, ב). מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תה. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_424> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_424" href="#_ftnref_424" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכל נהורין</span>: ראה זהר בראשית כג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_425> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_425" href="#_ftnref_425" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאיהו תפיס בכ"ע</span>: נסמן לקמן קטו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_426> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_426" href="#_ftnref_426" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוא מקומו ש"ע</span>: נסמן לעיל ב, א. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/20b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/19b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>