נר מצוה ותורה אור - שער האמונה - כו, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/index.htm">שער האמונה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/26b.htm">כו, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/27a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/26a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>כו, ב</div></p> <p class=bodytext>טעם כלל עד"מ מלך שגוזר דבר שאין לו בו טעם כלל גם לעצמו רק חפץ שיקיימו רצונו יהיה איך שיהיה שנק' חוקה ונק' רצון הפשוט שבלתי מוגבל כלל בטעמי' והוא אשר כולל כמה מצות רבות שלא נמצא בהם טעם וסוד כלל וכלל שנק' חוקים כמ"ש העדות והחוקים<a name="_ftnref_563" href="#_ftn_563" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_563')">23</a> כו' ואמ' בכמה דוכתי מצותי וחוקותי<a name="_ftnref_564" href="#_ftn_564" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_564')">24</a> אם בחקתי תלכו<a name="_ftnref_565" href="#_ftn_565" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_565')">25</a> ומצותי תשמרו כו' וכידוע וד"ל: </p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> בשעת מ"ת שקבלו עליהם לשמור ולעשות כל אשר יצוה ה' עליהם ואמ' כל אשר דבר ה' נעשה<a name="_ftnref_566" href="#_ftn_566" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_566')">26</a> כו' ודאי היה בזה קבלת הלב גם לאותן המצות שהן למעלה מן הטעם ודעת רק חוקה וגזירו' מלך לבד מאחר שאמרו הכל נעשה גם שלא שמעו עדיין מה שיצוה א"כ ה"ז בחי' ביטול רצון לגמרי מכל וכל לבטל עצמם מפני רצונו שבלא טעם שזה א"א כ"א שהיה בהם בחי' ביטול רצון ג"כ בזה האופן שהוא למעלה מן הטעם ודעת לגמרי לפי שזה הרצון הפשוט העליון שבמצות שנק' חוקים שלמעלה מן הטעם וסוד לגמרי כנ"ל א"א שיקבלוהו בנפשם כ"א בהעלאת וביטול עצמי ג"כ באותו אופן שהוא רצון פשוט עצמי דהיינו ביטול דכל מוה"ע<a name="_ftnref_567" href="#_ftn_567" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_567')">27</a> שלמעלה מן הטעם ודעת לגמרי וזהו שהקדימו נעשה לנשמע<a name="_ftnref_568" href="#_ftn_568" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_568')">28</a> כמ"ש במ"א בארוכה וד"ל אך מאין היה בהם כח הביטול העצמי כזה לקבל בעצמם מבחי' רצון הפשוט העליון שלמעלה לגמרי מכל טעם וסוד ע"י שאמרו נעשה אין זה רק מאשר הכינו בנפשם ביצ"מ ע"י האמונה החזקה שבנפשם ע"י אכילת מצה בליל א' דפסח שהאמונה ניתוסף בהם ע"י אכילה זו עד שיצאו במס"נ שלמעלה מן הטעם ודעת והי' שעמד' לאבותינו כו' כנ"ל והוא בחי' רצון פשוט ועצמי שעי"ז יכלו לומר כל אשר דיבר ה' נעשה בביטול רצון פשוט למעלה מן הטעם כדי שיומשך להם החוקים דהיינו רצון העליון הפשוט שלמעלה מטעם וסוד העליון לגמרי כי כל העלא' גורם המשכה<a name="_ftnref_569" href="#_ftn_569" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_569')">29</a> באותו אופן ומדריגה שהיא כו' ובהיות שיש בכלל מאתי' מנה<a name="_ftnref_570" href="#_ftn_570" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_570')">30</a> אז ממילא נמשך להן אותן המצות שבאו בטע' וסוד העליון שזהו בהתחלקות קוין דימין ושמאל באנכי ולא יהיה לך (שמתחלק מח"ס<a name="_ftnref_571" href="#_ftn_571" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_571')">31</a><a name="_ftnref_572" href="#_ftn_572" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_572')">32</a> שבכתר שנק' טעם כמוס לרצון<a name="_ftnref_573" href="#_ftn_573" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_573')">33</a> הפשוט כידוע) והן טעמי המצות שיתגלו לע"ל כמ"ש ע"פ ישקני כו' כנ"ל וזהו ענין הנ"ל דבאמונה זו דוקא שיצאו ממצרים זכו לקבלת התור' שיבא להם מלמעל' מן הטעם כמוס (דהוא בחי' ח"ס<a name="_ftnref_574" href="#_ftn_574" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_574')">34</a> שנחלק לקוין) כי עלו למעלה בעצמו' ומהות אא"ס ב"ה שבפנימית הרצון הפשוט שלמעלה מן הטעם כמוס לרצון כו' דזהו מ"ש אם צדקת מה תתן לו כו' וממילא נמשך אח"כ בג' קוין שהן תור' ועבודה וגמ"ח שהן מצות שיש בהן סוד וטעם העליון בהעלאת מ"ן שזהו בקו השמאל והמשכות חסדי' בקו הימין והממוצע דקול תורה כו' ובכולן יש בהם טעמי' וסודות העליונים שנק' טעמי מצות וד"ל וזהו ההפרש בין יצ"מ דפסח לחג השבועות ובאמת הן א' ממש והא בהא תליא דמשום שיצאו באמונ' באו לכלל טעמי מצות כנ"ל ונמצא דשניהם אמת דצדיק באמונתו יחי' הוא רק עמוד א' שהיא האמונה ועל ידה דוקא נמשך ג' דברים שהן תור' ועבודה וגמ"ח שיומשך בבחי' טעם עכ"פ למעלה ויש מהן שנגלה למטה כמ"ש הנסתרות נסתרות לגמרי והנגלות לנו מן הנסתרות למטה אך אין עלינו רק לשמור ולעשות כמ"ד מצות א"צ כוונה<a name="_ftnref_575" href="#_ftn_575" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_575')">35</a> אלא רצון פשוט שהוא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_563> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_563" href="#_ftnref_563" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>העדות והחוקים</span>: ואתחנן ד, מה. ו, כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_564> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_564" href="#_ftnref_564" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>מצותי וחוקותי</span>: מלכים-א יא, לד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_565> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_565" href="#_ftnref_565" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>אם בחקתי תלכו</span>: בחוקותי כו, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_566> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_566" href="#_ftnref_566" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל אשר דבר ה' נעשה</span>: יתרו יט, ח. משפטים כד, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_567> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_567" href="#_ftnref_567" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>מוה"ע</span>: נסמן לעיל ב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_568> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_568" href="#_ftnref_568" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהקדימו נעשה לנשמע</span>: שבת פח, א. ראה סה"מ תקס"ב ח"א ע' רח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_569> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_569" href="#_ftnref_569" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל העלא' גורם המשכה</span>: ראה סידור ערב שבת קסג, ד. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שעט [ושם: הכלל הידוע]. הנחות תקע"ז ע' קצה. תו"ח וישלח קצד, ב ובהערה 35. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_570> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_570" href="#_ftnref_570" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>שיש בכלל מאתי' מנה</span>: ב"ק עד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_571> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_571" href="#_ftnref_571" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>בהתחלקות קוין. . מח"ס</span>: ראה תו"ח וירא קב, א. ד"ה דור לדור מכ"ק אדה"א [קה"ת תשנ"ב ע' 12]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_572> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_572" href="#_ftnref_572" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>מח"ס</span>: כ"ה בדפו"ר. ובמהדורת לעמבערג: מא"ס. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_573> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_573" href="#_ftnref_573" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>מח"ס. . טעם כמוס לרצון</span>: ראה לקו"ת שלח מט, ג. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שצב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_574> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_574" href="#_ftnref_574" class='ftn'>34</a>) <span class=haorodiburmaschil>ח"ס</span>: כ"ה בדפו"ר. ובמהדורת לעמבערג: א"ס. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_575> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_575" href="#_ftnref_575" class='ftn'>35</a>) <span class=haorodiburmaschil>מצות א"צ כוונה</span>: נסמן לעיל ה, א. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/27a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/26a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>