נר מצוה ותורה אור - שער האמונה - כט, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/index.htm">שער האמונה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/29a.htm">כט, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/29b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/28b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>כט, א</div></p> <p class=bodytext>הנק' נייחא דרוחא בזוהר וענין נייחא דרוחא<a name="_ftnref_614" href="#_ftn_614" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_614')">1</a> זה היינו עד"מ משביתת אדם ממלאכתו שנק' נייחא או מנוחה שזהו ענין החזרת אותו כח הפעול' שנתפשטה במלאכ' פעולתה לעצם הכח שבידו שזהו נק' נייחא אבל הוא רק נייחא דנפש שהוא רק המנוחה של כח הדם הוא הנפש המתפשט בתנוע' כידוע ואמנם נייחא דרוחא הוא למעלה מזה והוא מנוחת הרוח שבלב שהן המדו' שהוא מקור לכח התנועה שבמלאכ' הוא הנק' נייחא דרוחא וכמו שתשוב רוח האדם אליו בעת שנח ממלאכת עבודתו כידוע ועד"ז הוא המנוחה שלמעלה גם מזה והוא הנק' נייחא דנשמתא שבמוחא שהוא כח השכל והתחכמות שבכלי המוח הנמשך למדות שברוח הלב חוזר אל בחי' עצמותו ומקורו והוא העיקר בענין השבת למעלה שזהו הנק' קדש העליון דבחי' החכמה נק' קדש<a name="_ftnref_615" href="#_ftn_615" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_615')">2</a> אך בשבת עולה בבחי' פנימיו' החכמה דהיינו בבחי' מקורה כמו שהחכמה באין דכתר כמ"ש והחכמה מאין תמצא<a name="_ftnref_616" href="#_ftn_616" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_616')">3</a> ונק' אין דחכ' קודם שנמשכה בבחי' גלוי ליש במוח החכמה והוא מ"ש כי קדש היא לכם בקדש העליון דכתר שבבחי' אין דחכמה שנקרא קדש מלה בגרמיה<a name="_ftnref_617" href="#_ftn_617" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_617')">4</a> כו' שלא נמשך למטה כלל כמ"ש במ"א וזהו עולת שבת שהשבת עולה כענין מזמור שיר ליום השבת<a name="_ftnref_618" href="#_ftn_618" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_618')">6</a> שהשבת עצמו ששרשו בחכמה עולה בשיר מפני ששובת וכשעולה עולה במקורו בבחי' אין שמשם תמצא והיינו בשבתו<a name="_ftnref_619" href="#_ftn_619" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_619')">5</a> לשון נסתר כידוע וד"ל והיינו בחי' כח מ"ה דחכמה כמו שהיא בבחי' אין ומ"ה במקור' הנעלם לפי שבראשית דחכמה שבמע"ב נמי מאמר<a name="_ftnref_620" href="#_ftn_620" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_620')">7</a> הוא לפי שבמע"ב הרי ירד האור דחכמה מאין ליש ובשבת חוזר ועול' למקורו העצמי וידוע שזהו ענין או"ח שחוזר למקורו הראשון<a name="_ftnref_621" href="#_ftn_621" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_621')">8</a> אחר שירד למטה בבחי' אור ישר והוא כל ו' ימי בראשית שירד אור החכמה בבינה ומדות בבחי' או"י עד בחי' המעשה בפו"מ ובשבת הכל עולה בבחי' או"ח וזהו כמו עד"מ המים שבהר גבוה שיורדים ונמשכי' מגבוה לנמוך בעמק שכאשר עולין מלמטה למעלה עולין עד מקור חוצב'<a name="_ftnref_622" href="#_ftn_622" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_622')">9</a> בהר שמשם התחילו לירד ולמשוך למטה ואמנם א"א שיוגבהו למעלה ממקורם כלל וזהו משל להבין שא"א שיעלה ויגיע בחי' או"ח למעלה מהתחלה דאו"י כי זהו שאמר בס"י נעוץ תחלתן בסופן<a name="_ftnref_623" href="#_ftn_623" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_623')">10</a> וסופן בתחלתן א"כ אין לסוף יותר כח לעלות מן התחלה דנעוץ סופן בתחלתן לבד ולא למעלה מתחלתו כו': </p> <p class=bodytext><span class=cup>אך</span> הנה פי' ממחרת השבת היינו למעלה גם מכל עיקר בחי' עולת שבת הנ"ל דהיינו למעלה גם מבחי' אין דחכמה שנקרא קדש מלה בגרמי' הנ"ל וע"כ נקרא ממחרת של השבת שהשבת עצמו מקבל משם כו' והוא יום ב' דפסח שבו מתחיל הספי' שנקרא מחרת השבת דיום א' דפסח נקרא שבת ויום שלאחריו נקרא ממחרת השבת (דלא כצדוקים שאומרים מחרת השבת סתם דהיינו יום א'<a name="_ftnref_624" href="#_ftn_624" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_624')">11</a> דוקא) ואמנם באמת הנה גם בשבת עצמו יש בו עליה ב'<a name="_ftnref_625" href="#_ftn_625" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_625')">12</a> שעולה למעלה גם מבחי' אין דחכמ' הנ"ל אע"פ שאו"ח אינו מגיע רק לתחלה דאו"י כנ"ל אך הנה במנוח' דשבת יש ב' מדריגות הא' בחי' עליה והסתלקות אותו האור ושפע שירד בוי"מ הוא שחוזר ומתעלה ובא למקור חוצבו בלבד כנ"ל כמו כח הפעולה שחוזר</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_614> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_614" href="#_ftnref_614" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>נייחא דרוחא</span>: ראה גם זהר בהר קח, א. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' קעו. וראה גם שע"ת ח"ב צו, א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_615> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_615" href="#_ftnref_615" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>חכמה נק' קדש</span>: ראה זהר (רע"מ) בא מג, ריש ע"ב. אמור צד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_616> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_616" href="#_ftnref_616" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>והחכמה מאין תמצא</span>: איוב כח, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_617> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_617" href="#_ftnref_617" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>קדש מלה בגרמי'</span>: ראה זהר אמור צד, ב. לקו"ת מסעי צג, א. שע"ת ח"ב צו, ב ואילך. מאמרי אדה"א בראשית ע' מה ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_618> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_618" href="#_ftnref_618" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>מזמור שיר ליום השבת</span>: תהלים צב, א. ראה גם סידור קפח, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_619> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_619" href="#_ftnref_619" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>עולת שבת. . בשבתו</span>: פינחס כח, י. ראה גם שע"ת שם צח, ד. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' רלח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_620> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_620" href="#_ftnref_620" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>שבראשית. . נמי מאמר</span>: ר"ה לב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_621> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_621" href="#_ftnref_621" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>או"ח שחוזר למקורו הראשון</span>: ראה הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' תצ. תו"ח נח ס, ב הערה 22. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_622> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_622" href="#_ftnref_622" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>עולין עד מקור חוצב'</span>: ראה יומא לא, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' קנ. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_623> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_623" href="#_ftnref_623" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>בס"י נעוץ תחלתן בסופן</span>: ראה ס"י פ"א מ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_624> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_624" href="#_ftnref_624" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>דלא כצדוקים. . יום א'</span>: ראה מנחות סה, סע"א ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_625> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_625" href="#_ftnref_625" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשבת. . עלה ב'</span>: ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך שם. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/29b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/28b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>