נר מצוה ותורה אור - שער האמונה - לה, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/index.htm">שער האמונה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/35b.htm">לה, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/36a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/35a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>לה, ב</div></p> <p class=bodytext>אחד לשניהם כו' ולמעלה מעלה היינו מה שאמר קורא אני אליהם יעמדו יחדו שיצאו מן ההעלם לגילוי יחד כנ"ל (ע"ד שנז' בע"ח בבחי' עיבור דזו"נ באימא שהיו כלולים כאחד<a name="_ftnref_807" href="#_ftn_807" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_807')">21</a> ויצאו לגלוי וכן כששניהם שוין ומקבלים כתר אחד מת"ת דאימא כו'): </p> <p class=bodytext>(יט) <span class=cup>ובכל</span> זה יובן מ"ש ה' מלך גאות לבש כו' דהנה עד"מ העיגול שסובב מלמעלה ומלמטה בשוה שאין בו בחי' מעלה ומטה כלל כנ"ל כך הוא בחי' מקיף וסובב הכללי שמקיף לאבי"ע למעלה ולמטה בשוה ממש כמ"ש בשמים ממעל וכו' ששוה ומשוה שמים ממעל וארץ מתחת הרי יש עכ"פ עומק רום ועומק תחת כמ"ש שמים לרום וארץ לעומק<a name="_ftnref_808" href="#_ftn_808" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_808')">22</a> אלא שמשוה אותם וכוללם יחד בלי חילוק בין עמ"ר לעמ"ת כלל דהיינו מבלי שימצא ראש וסוף כנ"ל והוא ענין הנ"ל בטעם דמ"ד שמים וארץ כאחד נבראו (וכמאמר דרבב"ח שאמר לדידי חזי לי היכא דנשקי שמיא וארעא אהדדי<a name="_ftnref_809" href="#_ftn_809" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_809')">23</a> שהוא בחי' כח העליון משניהם שכוללם יחד כו') וז"ש ה' מלך גאות בחי' גאות זה היינו בחי' התנשאות דמקיף זה הכללי שמקיף הכל כאחד מבלי שימצא ראש וסוף שהוא המתנשא מימות עולם לגמרי ע"כ סובב את הכל כאחד (והוא ג"כ ענין מח' אחת שצופה ומביט עד סוף כל הדורות בסקירה א'<a name="_ftnref_810" href="#_ftn_810" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_810')">24</a> דאע"פ שיש בהן בחי' ראש וסוף בקריאתם מן ההעלם כמ"ש קורא הדורות מראש זה ראשון בקריאה עד דור האחרון אבל סוקרם בסקירה א' כמו עד"מ העיגול כדורי כו' והוא עד"מ הידוע מבשרי אחזה כו' כמו שאדם מרגיש ויודע א"ע מראשו לרגלו בבת אחת ממש מבלי קדימה לאבר א' על זולתו כלל אלא הכל בבת אחת שנקרא ידיעת עצמו בכללות ומתחלק לפרטות מראש לרגל כו') וע"כ נקרא בשם לבוש מל' כמו הלבוש שמלביש א"ע מראשו לרגלו בבת אחת כך מקיף זה הכללי נקרא גאות לבש שמתלבש בגאות והתנשאות זאת הסובב הכל מראש לסוף בבת אחת והוא בחי' מל' דא"ס שלפני הקו"ח שנקרא מחשבה אחת שעלה במחשבה פשוטה אנא אמלוך<a name="_ftnref_811" href="#_ftn_811" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_811')">25</a> טרם שנתפשט בפרטות ההשתלשלות דקו"ח בבי"ע כו' כידוע וז"ש ה' מלך גאות לבש בחי' מלוכה זו נקרא לבוש דהיינו שנתלבש בה להיות מלכותו מכ"ע ומובן מזה דגם בחי' גאות והתנשאות זאת על כל ההשתלשלות דאבי"ע שמתנשא מימו"ע בלי ימצא ראש וסוף כלל כנ"ל גם זה אינו נקרא רק בחי' לבוש בעלמא לגבי אמיתית הגאות וההתנשאות שמצד עצמותו ומהותו ממש שנקרא המלך המרומם לבדו ממש כנ"ל והענין הוא דבאמיתית עצמותו ממש לא שייך ל' התנשאות וגאות על ימות עולם כלל כי נשגב שמו לבדו מובדל ומרומם בערך מבחי' גדר שפע אור התפשטות למטה כלל שלא יפול בזה ענין סובב וממלא גם לא בחי' מקיף כללי הנ"ל דגם בחי' מקיף כללי לא יתכן רק בדבר שבא לכלל השפעה עכ"פ רק שהוא סובב ומקיף לראש וסוף בבת אחת בשוה והרי נקרא עכ"פ בשם עמ"ר ועמ"ת אלא ששוה ומשוה לעמ"ר ועמ"ת דשמים וארץ כא' ממש (וכמשל המחשבה המקפת לכל הדורות בבת אחת</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_807> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_807" href="#_ftnref_807" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>עיבור דזו"נ. . כאחד</span>: ראה ע"ח (שער העיבורים) שכ"ח פ"א. פ"ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_808> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_808" href="#_ftnref_808" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמים לרום וארץ לעומק</span>: משלי כה, ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_809> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_809" href="#_ftnref_809" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>לדידי חזי. . אהדדי</span>: ראה ב"ב עד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_810> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_810" href="#_ftnref_810" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>שצופה ומביט. . בסקירה א'</span>: נסמן לקמן קכא, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_811> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_811" href="#_ftnref_811" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנא אמלוך</span>: נסמן לקמן קטו, א. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/36a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/35a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>