נר מצוה ותורה אור - שער האמונה - ט, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/index.htm">שער האמונה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/9a.htm">ט, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/9b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/8b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>ט, א</div></p> <p class=bodytext>הלחם להמשיך בחי' הטעם שבחכמ' להיות יודע היטב לאביו שלא הי' בו זה טרם טעמו טעם לחם כלל ודוקא ע"י טעם הלחם כמ"ש וחיך יטעום אוכל<a name="_ftnref_193" href="#_ftn_193" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_193')">1</a> שממשיך טעימת השכל בחיך רוחני בטעמים שבחכמה כמו טעמו וראו<a name="_ftnref_194" href="#_ftn_194" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_194')">2</a> כו' (דלחם גי' מזלא<a name="_ftnref_195" href="#_ftn_195" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_195')">3</a> הוא מזל ונוצר) שהחכמ' מאין תמצא<a name="_ftnref_196" href="#_ftn_196" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_196')">4</a> ליש בטעם דוקא כחיך יטעום אוכל שמרגיש החיות כו' כך החכמה תמצא מאין ליש דבינה בהסבר וטוב טעם כו' והוא אשר גדל באדם ברוב ימים וע"י מאכלו בטעם חטה כנ"ל וד"ל והמדרגה הב' בחכמה היינו בחי' כח מ"ה דחכמה<a name="_ftnref_197" href="#_ftn_197" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_197')">5</a> שנק' בחי' אין דיש דחכמה כמ"ש והחכמה מאין ממש טרם שבאה בבחי' טעם וסברא נגלית והוא הנק' כח המשכיל כל שכל וטעם שנק' מקור השכל שגידולו בהעלם כח השכל דוקא וזהו אך בצלם יתהלך איש<a name="_ftnref_198" href="#_ftn_198" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_198')">6</a> במקיפי' דחו"ב בלמ"ד מ"ם דצלם (והוא הנק' מזלא ממש טרם שבא לגלוי בכלי המוח בטעם ודעת) שבלתי נגלה עדיין אך הוא גדל והולך בכח השכל ברוב ימים ושנים כמ"ש ימים ידברו<a name="_ftnref_199" href="#_ftn_199" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_199')">7</a> ורוב שנים יודיעו חכמה כו' וע"י הלחם דוקא שהלחם עצמו מגדיל כח השכל שלמעלה מן הטעם והיינו כמו בלחם מצה דלא מליח שאין בו טעם כלל ששרשו בכח מ"ה ואין דחכמ' שלמעלה מן הטעם דהיינו כמו שהחכמה בבחי' אין ממש. וזהו שרש ענין המצה שנק' מיכלא דמהימנותא והיא בבחי' קטנות דאבא כנ"ל ואין זה תרתי דסתרי כלל דמה שהמצה בלא טעם הגם שזהו בבחי' קטנות דאבא כשכל שבלא טעם אבל שרשו בכח השכל עצמו שלמעלה מן הטעם והיינו ענין האמונה שעיקרה למעלה מן הטעם כנ"ל וע"כ נק' מיכלא דמהימנותא דוקא שזהו ביטול דכח מ"ה דחכמה שלמעלה מן הטעם כידוע והיינו הך וד"ל: </p> <p class=bodytext>(ב) <span class=cup>ולהבין</span> זה בתוס' ביאור הנה כתיב וארשתיך לי באמונה<a name="_ftnref_200" href="#_ftn_200" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_200')">8</a> כו' וקאי על יצ"מ דהנה ביצ"מ הי' בחי' אירוסין שהו' באמונ' וז"ש וארשתיך לי באמונה ובמ"ת הי' בחי' נשואין כמ"ש ביום חתונתו<a name="_ftnref_201" href="#_ftn_201" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_201')">9</a> כו' כידוע וז"ש זכרתי לך חסד נעורייך<a name="_ftnref_202" href="#_ftn_202" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_202')">10</a> דוקא שהוא האמונה ולהבין ענין האמונה שזהו עיקר מצות מצה שנק' מיכלא דמהימנות' שהוא מאכל המחזק כח האמונה כנ"ל אע"פ שירושה היא מכבר מן האבות<a name="_ftnref_203" href="#_ftn_203" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_203')">11</a> מ"מ ע"י מצה ניתוסף אורה שתאיר ממקורה יותר עד שכל היחודי' עליונים דתו"מ תלויי' בה וכמ"ש בא חבקוק והעמיד כל התרי"ג מצות על אחת שהיא האמונה וכמ"ש צדיק באמונתו יחי' כנ"ל והאמונ' עצמה לא נמנית<a name="_ftnref_204" href="#_ftn_204" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_204')">12</a> ברמ"ח מ"ע כי ירושה היא וכמו טבע בנפשותינו שלא שייך לשון צווי ע"ז כידוע ואמנם עיקר מקור חיות הנשמה הוא באמונה כמ"ש באמונתו יחיה בעצם וכל אשר יחי' נשמת האדם ממצו' כמ"ש אלה המצות כו' וחי בהם<a name="_ftnref_205" href="#_ftn_205" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_205')">13</a> הן רק בחי' הסתעפות ענפי' מן המקור כו' ולהבין זה הנה עיקר מהות האמונה הוא למעלה מן הדעת שבראיית השכל וכ"ש במה שרואה בעיניו ממש לא שייך לשון אמונה אלא במה שלא נתפס בראיי' השכל ולא בעין כלל ולפ"ז לא יגיע כל תוקף האמונה רק לבחי' הראי'</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_193> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_193" href="#_ftnref_193" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>וחיך יטעום אוכל</span>: איוב יב, יא [ושם: אוכל יטעם]. לד, ג [ושם: יטעם לאכל]. ראה מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' רצז. שמות ח"א ע' קמה. וש"נ. דברים ח"ב ע' תרפב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_194> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_194" href="#_ftnref_194" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>טעמו וראו</span>: תהלים לד, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_195> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_195" href="#_ftnref_195" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>דלחם גי' מזלא</span>: להלן (טו, ב) מציין וכידוע בענין ברכת המוציא לחם ? ראה סידור הרש"ר ח"ב סדר סעודת ת"ח כוונת המוציא (א, ב). הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קכב? דברים ח"ד ע' א'שסה? קונטרסים ע' קמו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_196> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_196" href="#_ftnref_196" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהחכ' מאין תמצא</span>: איוב כח, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_197> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_197" href="#_ftnref_197" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>כח מ"ה דחכמה</span>: זהר (רע"מ) צו כח, א. לד, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_198> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_198" href="#_ftnref_198" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>אך בצלם יתהלך איש</span>: תהלים לט, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_199> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_199" href="#_ftnref_199" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>ימים ידברו</span>: איוב לב, ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_200> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_200" href="#_ftnref_200" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>וארשתיך לי באמונה</span>: הושע ב, כב. וראה גם רד"ק שם פסוק כא. של"ה תושב"כ ויק"פ שלה, ריש ע"ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' דש. במדבר ח"ב ע' תיט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_201> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_201" href="#_ftnref_201" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>ביום חתונתו</span>: שה"ש ג, יא. ראה תענית כו, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז בהערה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_202> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_202" href="#_ftnref_202" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>זכרתי לך חסד נעורייך</span>: ירמי' ב, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_203> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_203" href="#_ftnref_203" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>האמונה. . שירושה. . מן האבות</span>: נסמן לעיל ו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_204> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_204" href="#_ftnref_204" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>והאמונ'. . לא נמנית</span>: ראה לעיל ז, ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_205> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_205" href="#_ftnref_205" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>אלה המצות כו' וחי בהם</span>: נסמן לקמן סח, ב. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/9b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/2/8b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>