נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קט, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/109a.htm">קט, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/109b.htm><<</a></td> </tr></table> <p class=bodytext><h2>שער היחוד </h2><div class=pageno>קט, א</div></p> <p class=bodytext>א) <span class=cup>הנה</span><a name="_ftnref_2489" href="#_ftn_2489" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2489')">1</a> כבר מבואר באריכות בקונטרס<a name="_ftnref_2490" href="#_ftn_2490" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2490')">2</a> מיוחד<a name="_ftnref_2491" href="#_ftn_2491" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2491')">3</a> בפרטי אופני ההתפעלות במוח ולב ומחשבה שנולד מן ההתבוננות לפי סדר ה' מדריגות נרנח"י כו'. ומעתה יש לבאר היטב במהות גוף ענין ההתבוננו' מה היא בעצם ובמה יתבונן. והנה מהות ההתבוננות בעצם הוא ענין ההסתכלו' החזקה בעמקות הענין ולעמוד עליו הרבה עד שיבין אותו על בוריו בכל חלקיו בפרטי פרטיות והוא בחי' פנימיות בינה הנק' בלשון הגמרא בשם עיון כמו שאמר<a name="_ftnref_2492" href="#_ftn_2492" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2492')">4</a> במס' סוכה הא למגרס והא לעיוני<a name="_ftnref_2493" href="#_ftn_2493" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2493')">5</a> פי' הגירסא הוא רק הבנת הדבר בהשקפ' ראשונה שהולכת ונובעת במהירות בלתי עכוב והעמדה כלל כידוע עד"מ המביט בעינו על דבר מה ואינו מתבונן כלל על הדבר<a name="_ftnref_2494" href="#_ftn_2494" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2494')">6</a> באיכותו ומהותו בכל חלקיו הפנימי' וחיצונים רק דרך מעביר בעלמא שבמשך זמן ודאי ישכח עליו לגמרי וגם לא יוכל לספר לזולתו רק כלליות ענין אותו הדבר שראה בהעברת העין ולא בטביעת עין כלל וכן העברת<a name="_ftnref_2495" href="#_ftn_2495" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2495')">7</a> עין השכל באיזה סברא בהשקפה ראשונה בלתי עכוב והעמדה לעיין בו היטב ולא ידע בסברא זו לתכליתה כלל. כי הנה ג' דברים הוא שיש בכל דבר מושכל. עומק ואורך ורוחב<a name="_ftnref_2496" href="#_ftn_2496" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2496')">8</a>. הרוחב הוא בחי' הסבר המושכל לכל צד בפרטי' הרבה כרוחב הנהר ולא דברים כהווייתן לבד כנהר קצר. ואורך הוא עוצם ירידות ההשכלה להלביש את המושכל במשלים שונים עד להביאו בהשגות התינוק קטן כו' כנהר שהולך ומתמשך לאורך (וכמ"ש באריכות בכתבים<a name="_ftnref_2497" href="#_ftn_2497" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2497')">9</a> בענין אורך היריעה<a name="_ftnref_2498" href="#_ftn_2498" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2498')">10</a> כו') והעומק הוא כעומק הנהר שמשם מתרחב ובעצמו אינו רחב כלל אבל הוא עיקר עצם הנהר (הנק' שטרוים) שהוא עיקר מרוצת הילוכו ממקורו ומים שע"ג בגובה ולצדדי העומק טפלים אליו שאינן רק בחי' התגברות התפשטותו בלבד לצדדי' ברוחב ובגובה ובאורך ההילוך כו' כך עומק המושכל הוא בחי' עצם נקודתו כמו שהוא ונק' עומק המושג שכל מה שנתפשט בהסבר ההשגה לכל צד ברוחב גדול בכמה פרטי' וכן לאורך בעוצם הירידה וגם בחי' הגובה למעלה להשכיל ממנו עוד למעלה ממנו הרבה (עד בחי' עומק רום כמו התגברות המים למעלה מעלה בזמן המבול<a name="_ftnref_2499" href="#_ftn_2499" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2499')">11</a> שכזה יהיה לימה"מ ברוחניות בשנת ת"ר לחיי נח כמ"ש בזוהר דאתפתחו מבועין דחכמתא<a name="_ftnref_2500" href="#_ftn_2500" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2500')">13</a> כו' והיינו מעיינות תהום החכמה שיתגברו למעלה מעלה ויכסו כל ההרים<a name="_ftnref_2501" href="#_ftn_2501" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2501')">14</a> כו' וארובות השמים נפתחו<a name="_ftnref_2502" href="#_ftn_2502" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2502')">12</a> כו'<a name="_ftnref_2503" href="#_ftn_2503" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2503')">15</a> להמשיך מן המים שמעל השמים הנקרא עומק רום שתלוי בעמ"ת<a name="_ftnref_2504" href="#_ftn_2504" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2504')">16</a> כי נעוץ תחב"ס<a name="_ftnref_2505" href="#_ftn_2505" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2505')">17</a> כמו העמק שאלה או הגבה למעלה<a name="_ftnref_2506" href="#_ftn_2506" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2506')">18</a> כו' וכמ"ש בכתבים ) הכל נמשך מעצם עומק נקודתו כמו שהוא נובע מן החכמה הנקר' אין<a name="_ftnref_2507" href="#_ftn_2507" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2507')">19</a> וכמ"ש ונהר יוצא מעדן<a name="_ftnref_2508" href="#_ftn_2508" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2508')">20</a> כו' שהבינה נק' נהר והחכמ' נק' מעיין<a name="_ftnref_2509" href="#_ftn_2509" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2509')">21</a> כידוע והוא הנק' עיון שעומד ע"ד המושכל ומעיין בו הרבה מאד שהוא העיכוב היפך המהירו' דהיינו כדי לבא לעומקו של המושכל כמו שהוא בעצם פנימיותו ותוך תוכו דוקא כמו המסתכל על דבר מה בעינו ולא בהעבר' בעלמא אלא בפקוח וטביע' עינו בעיכוב גדול עד שיודע אותו היטב בכל חלקיו הפנימים ותוך תוכו כו' והוא הנקר' התבוננות בנו"ן הכפול<a name="_ftnref_2510" href="#_ftn_2510" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2510')">22</a> דוקא דהיינו שמתבונן ומעיין בו הרבה וכמו שפרש"י בעיוני לעמוד על הדבר להבינו על בוריו<a name="_ftnref_2511" href="#_ftn_2511" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2511')">23</a> כו'. ונמצא בחי' העיון הזה הוא רק בחי' כלי לבחי' ההעמק' דבינה עצמה כי לכאור' בחי' העיון הזה נק' העמקת הדעת בל' העולם ואינו כן דהעמקת הדעת היינו בחי' כלי לבד לבוא לעומ' של הענין ממש ולמעלה מזה הוא נק' מעמיק שמגיע למעלה גם מן החכמה עצמה שהגם שהחכמ' היא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2489> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2489" href="#_ftnref_2489" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנה</span>: לפרק זה ראה מאמר ד"ה וכה"ע רואים בסה"מ תרמ"ז ע' תכה ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2490> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2490" href="#_ftnref_2490" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>בקונטרס</span>: קונטרס ההתפעלות ? נדפס במאמרי אדה"א קונטרסים ע' נא ואילך. וראה גם שם ע' קפו ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2491> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2491" href="#_ftnref_2491" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>בקונטרס מיוחד</span>: ברוב הכת"י [אגהוזחטיב יג]: בקונטרס במכתב מיוחד. הו: ליתא תיבת בקונטרס. ח: במכתב בקונטרס [כנראה נתחלפו התיבות]. י: בקונטרס באריכות [וכנראה שגם בכת"י זה נתחלפו התיבות]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2492> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2492" href="#_ftnref_2492" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>שאמר</span>: טו: שאמרו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2493> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2493" href="#_ftnref_2493" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>במס' סוכה. . לעיוני</span>: ראה שם כח, סע"ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2494> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2494" href="#_ftnref_2494" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>על הדבר</span>: טו: בהדבר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2495> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2495" href="#_ftnref_2495" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>העברת</span>: אז: הבנת ובשאר הכת"י כבפנים. וראה להלן ברשימות הכת"י אודות כת"י א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2496> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2496" href="#_ftnref_2496" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>עומק ואורך ורוחב</span>: ראה גם סה"מ פר"ת ע' צט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2497> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2497" href="#_ftnref_2497" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>בכתבים</span>: הציון לדא"ח בשם כתבים ? מובא כמ"פ בקונטרס זה ? ראה בסמוך בפנים. לקמן קט, ב. קי, א. קיב, א-ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2498> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2498" href="#_ftnref_2498" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>בענין אורך היריעה</span>: ראה ביאוה"ז פקודי נח, סע"ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2499> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2499" href="#_ftnref_2499" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>התגברות המים. . המבול</span>: נח ז, יח-כ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2500> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2500" href="#_ftnref_2500" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאתפתחו מבועין דחכמתא</span>: ראה זהר וירא קיז, א. וראה גם תו"ח נח סא, ב ובהערה 21. עט"ר ע' נה. לקו"ש [נח] כרך טו ע' 42. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2501> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2501" href="#_ftnref_2501" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויכוסו כל ההרים</span>: נח ז, יט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2502> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2502" href="#_ftnref_2502" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>בשנת ת"ר. . מעיינות תהום. . וארובות השמים נפתחו </span>[: גזיג: פתחו]: נח ז, יא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2503> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2503" href="#_ftnref_2503" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: בדפוס ראשון ובהכת"י בכ"מ בקונטרס זה כו'. אמנם במהדורת טשערנאוויץ שינה והדפיס גו' (במקום תיבת כו'). ותוקן כאן וכן להלן בכ"מ כו' כבדפו"ר. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2504> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2504" href="#_ftnref_2504" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>עומק רום שתלוי בעמ"ת</span>: נסמן לעיל י, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2505> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2505" href="#_ftnref_2505" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>נעוץ תחב"ס</span>: ראה ס"י פ"א מ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2506> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2506" href="#_ftnref_2506" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>העמק שאלה. . למעלה</span>: ישעי' ז, יא. ראה לעיל ל, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' קנד. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2507> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2507" href="#_ftnref_2507" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>החכמה הנקר' אין</span>: ראה ת"ז רתמ"ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' ב. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2508> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2508" href="#_ftnref_2508" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>ונהר יוצא מעדן</span>: בראשית ב, י. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2509> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2509" href="#_ftnref_2509" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>שהבינה נק' נהר. . מעיין</span>: ראה סידור שער בהמ"ז קד, א. סה"מ תקס"ח ח"א ע' רב. ח"ב ס"ע תרט ואילך. לקו"ת שה"ש לט, ב. לעיל צ, א ובהנסמן במ"מ לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2510> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2510" href="#_ftnref_2510" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>התבוננות בנו"ן הכפול</span>: [אג: הכפל]: ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תלה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2511> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2511" href="#_ftnref_2511" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>שפרש"י. . על בוריו</span>: ראה רש"י סוכה שם ד"ה ומשנן בסוכה. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/109b.htm><<</a></td> </tr></table> </span> </body>