נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קיד, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/114a.htm">קיד, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/114b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/113b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קיד, א</div></p> <p class=bodytext>שלו מתקנים בחי' מקור הפגם שהוא דוקא פריקות עול מ"ש ובחי' גלות השכינה הוא בא בדרך פרט בכל ניצוץ אלקי והדמעה הזאת תתקן ותעביר הפגם לגמרי ותעורר למעלה בחי' הבכי' שמנגד ובא מכח היפוכו שהוא החדוה העצמית הנ"ל להאיר בנפשו האלקי' בק"ש ותפלה כו' להיות ממש כמו לחם לנפשו כו' ולהיפוך בפריקו' עול היפך הדמעה כמו והתברך בלבבו<a name="_ftnref_2614" href="#_ftn_2614" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2614')">1</a> בשרירות לבי אלך כו' כעבד שמורד שהמרידה ופריקו' עול עיקר ומקור לכל שיעשה נגד רצון האדון כו': </p> <p class=bodytext><span class=cup>והנה</span> ע"ז אמר אוילים מדרך פשעם<a name="_ftnref_2615" href="#_ftn_2615" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2615')">2</a> פשעים אלו המרדים<a name="_ftnref_2616" href="#_ftn_2616" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2616')">3</a> בפר"ע גם שיתענו מעונותיהם בח"נ מה יועיל כי כל אוכל דחכמה הנ"ל תתעב נפשם<a name="_ftnref_2617" href="#_ftn_2617" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2617')">4</a> היפך הענג שחיה תחי' לנפשו כו'. וז"ש ויגיעו עד שערי מות<a name="_ftnref_2618" href="#_ftn_2618" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2618')">5</a> כמ"ש החיים והטוב<a name="_ftnref_2619" href="#_ftn_2619" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2619')">6</a> שהוא שמחה וטוב לב בענג העצמי הנ"ל והיפוכו מות ורע בפרק"ע והדמע' בתקון חצות דוקא הוא עיקר ההכנה בנפשו להיות בתפלה כל ענין הנ"ל בג' מדריגות דבכי' מסט' דא כו' וא"ל<a name="_ftnref_2620" href="#_ftn_2620" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2620')">7</a> יטעה א"ע בא' מאלה או בכי' לבד וחדווה לבד או שאינם לאמיתתן ולעומקן וה"ז סימן שלא נגה על נפשו אור האלקי רק מרחוק מאד כמו בסוד גלות השכינה בכללות נש"י (וזהו עיקר ומקור הסיבה הכללי' לכל הנופלים תמיד ממדריגתם בעונג וחדוה האלקית בלתי מתקיימ' כלל וכלל ובמעט מונעי' מנגדי' ינתקו חבלי התקשרות מלבו לגמרי כנ"ל כמ"ש אוילים מדרך פשעם כו' כל אוכל כו' ולזה כל אשר קרבת אלקים יחפץ באמת יעשה הכנה רבה בנפשו תמיד בתיקון חצות ובענין בכי' מסט' דא כו' הנ"ל ולא יטעה א"ע לאבד את נפשו בחנם ממש וד"ל) (ובכ"ז יובן ג"כ עיקר הטעם לענין הכלל הגדול בשם הה"מ ז"ל<a name="_ftnref_2621" href="#_ftn_2621" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2621')">8</a> במ"ש הטבעית שהוא כלי הכנה לעונג האמיתי במס"נ באחד כו' ולקבלת כל רזין כו' כמ"ש בקונטרס<a name="_ftnref_2622" href="#_ftn_2622" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2622')">9</a> באריכות וד"ל): </p> <p class=bodytext>(ז) <span class=cup>ומעתה</span> יש להקדים בתחלה וקודם להידיעה בפרטות כל ההשתלשלות ענין הנ"ל (באות ד') בחיבור הפרט עם הכלל דוקא כו' בהיות ידוע לכל מעיין בס' הזוהר ובס' הקבל' האמיתי' בהשתלשלו' והתלבשו' הפרצופי' כו' בסדר קצר ההכרחי לכל אדם לידע מתחלה אחדות הפשוטה מריש כ"ד עד סוף כ"ד בסוף עולם השפל שלנו שהוא בא בחיבור וקשר א' ממש מראש לסוף ממש כשלשלת כו' שמשתלשל מעילה לעיל' כו' ואור הראשון דאח"פ שנק' עילת כל העילת<a name="_ftnref_2623" href="#_ftn_2623" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2623')">10</a> הוא הנק' ראשון או קדמון כמ"ש אני ראשון ואני אחרון<a name="_ftnref_2624" href="#_ftn_2624" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2624')">11</a> אני ראשון הוא בחי' מל' דא"ס אחר הצמצום הראשון הנק' מק"פ<a name="_ftnref_2625" href="#_ftn_2625" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2625')">12</a> כו' ואני אחרון סוף הכל הוא בחי' מל' דמל' דעשי' מקור התהוות זה העולם השפל ונעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן<a name="_ftnref_2626" href="#_ftn_2626" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2626')">13</a> והיו לאחדי' ממש כשלשלת שהאחרונה ביותר קשורה בהעליונ' ביותר וז"ש ראו כי אני אני הוא<a name="_ftnref_2627" href="#_ftn_2627" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2627')">14</a> בלא שינוי מראש לסוף כלל והגם שידוע שיש ריבוי פרטי השתלשלות מאד מאד מראש לסוף הנה זה כל האדם בהתבוננו' כל פרטי פרטיות מראש לסוף לחבר הכל ליחוד הכללי דאח"פ הנק' ראשו' וכמ"ש אני אני הוא ממש וכמ"ש אני הוי' לא שניתי<a name="_ftnref_2628" href="#_ftn_2628" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2628')">15</a> כו' וזהו עיקר קוטב היסוד המוסד בהתבוננות הפרט דוקא שיומשך הכל אל הכלל כנ"ל. וביאור הדבר למתחילים הנה ידוע בדרך קצרה בסדר ריבוי השתלשלות דבחי' הקו וחוט שנמשך אחר צמצום הראשון הוא כך דבתחלה קודם הצמצו' הראשון היה הוא ושמו בלבד<a name="_ftnref_2629" href="#_ftn_2629" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2629')">16</a> כו' דהיינו עצמיות א"ס ב"ה ואורו וזיוו הנק' שמו הכל היה בבחי' עצמיו' שלו בבחי' א"ס ממש והי' ממלא את כל החלל<a name="_ftnref_2630" href="#_ftn_2630" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2630')">17</a> כו' ואח"כ צמצם א"ע ונשאר</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2614> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2614" href="#_ftnref_2614" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>והתברך בלבבו</span>: נצבים כט, יח [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2615> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2615" href="#_ftnref_2615" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>אוילים מדרך פשעם</span>: תהלים קז, יז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2616> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2616" href="#_ftnref_2616" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>פשעים אלו המרדים</span>: יומא לו, ב. [אג: המורדים ? ראה גם ד"ח שם ו, סע"ג. מאמרי אדה"א במדבר שם]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2617> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2617" href="#_ftnref_2617" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל אוכל. . תתעב נפשם</span>: תהלים שם, יח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2618> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2618" href="#_ftnref_2618" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>ויגיעו עד שערי מות</span>: המשך הכתוב כל אוכל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2619> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2619" href="#_ftnref_2619" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>החיים והטוב</span>: נצבים ל, טו [ושם: ואת הטוב]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2620> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2620" href="#_ftnref_2620" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>וא"ל</span>: ג: ואם לא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2621> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2621" href="#_ftnref_2621" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>הכלל הגדול בשם הה"מ ז"ל</span>: ראה מאמרי אדה"א קונטרסים ע' קסח ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2622> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2622" href="#_ftnref_2622" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>בקונטרס</span>: אג: ניתוסף: הראשון ? והכוונה לקונט' ההתפעלות. ראה לעיל קט, א הערה 2. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2623> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2623" href="#_ftnref_2623" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>עילת כל העילת</span>: ראה זהר בראשית כב, ב. פרדס (שער אם הא"ס הוא הכתר) ש"ג פ"א. לקמן קכב, ב. קעג, ד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2624> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2624" href="#_ftnref_2624" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני ראשון ואני אחרון</span>: ישעי' מד, ו. ראה גם לקמן קמו, א. לעיל מח, א. שע"ת קיד, ב. קמו, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' תל. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2625> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2625" href="#_ftnref_2625" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>הצמצום הראשון הנק' מק"פ</span>: ראה ע"ח (דרוש עגו"י) ש"א ענף ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2626> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2626" href="#_ftnref_2626" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>ונעוץ תחלתן. . בתחלתן</span>: ראה ס"י פ"א מ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2627> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2627" href="#_ftnref_2627" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>ראו כי אני אני הוא</span>: האזינו לב, ט [בדילוג]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2628> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2628" href="#_ftnref_2628" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני הוי' לא שניתי</span>: מלאכי ג, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2629> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2629" href="#_ftnref_2629" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>היה הוא ושמו בלבד</span>: נסמן לעיל יב, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2630> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2630" href="#_ftnref_2630" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>ממלא את כל החלל</span>: בע"ח שם: ממלא כל המציאות. אבל עד"ז מובא בכ"מ ומהם: מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' רפב. תקס"ז ע' רמ. פרשיות התורה ח"ב ע' תרכד. ענינים ע' רפו. שיג. שיח. שסב. תכג. כתובים ח"א ע' קפט. ד"מ לד, א. שע"ת ח"א כו, א. ל, ג. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתפח. תתקכא. במדבר ח"ג ע' א'עט. דברים ח"א ע' שמז. קונטרסים ע' תכג. וראה לקמן קעה, ד. קעז, רע"א. ד"ה בחודש השלישי תשל"ג סה"מ תשל"ג (ברוקלין תשמ"ט) ע' 343. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/114b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/113b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>