נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קטז, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/116b.htm">קטז, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/117a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/116a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קטז, ב</div></p> <p class=bodytext>לעשי' עד מל' דעשי' שנק' המלך המרומם לבדו כו' כמאמרז"ל כברייתו של עולם<a name="_ftnref_2687" href="#_ftn_2687" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2687')">22</a> ברישא חשוכא והדר נהורא וכן משאמרז"ל בתחלה עלה במח'<a name="_ftnref_2688" href="#_ftn_2688" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2688')">23</a> לברוא במה"ד שהוא בחי' הצמצום דשם אלקי' שבמל' דעשי' כמ"ש בראשית ברא אלקי' בחוכמת' בקדמין רצון וחכמ' דמל' דעשי' וכו' וד"ל: </p> <p class=bodytext><span class=cup>ועפ"ז</span> יתורץ הכל דמ"ש אני הוי' לא שניתי בין רצון של חסד או דין בכל עולם דאבי"ע היינו כמו שהוא קודם הצמצום ומסך שבוקע בו ונעש' כתר לעולם התחתון וע"ז אמר י"ר מלפניך דייקא וכל בחי' מעל' ומטה שבעולם זה שוין כו' אבל אחר הצמצום נמשך הרצון בחכמ' ומדות בשינויים עד מל' דעשי' אומרים יהי רצון מלפניך בשינוי לענין עשי' בפו"מ מדין לחסד וכה"ג וד"ל: </p> <p class=bodytext>(י) <span class=cup>ומעתה</span> הנה יש להבין דרך פרט בכל ד' עולמות דאבי"ע דהיינו בכל פרטי ענין ע"ס דאבי"ע או"כ והתלבשותן זב"ז בכל פרטיהן גם בכל ספי' שמתחלקת לפרטי פרטיות כמו גם בבחי' חסד דמל' שבחכמ' שבמל' דחסד וכה"ג וענין יחודם והתכללותם בבחי' הכתר שבכל עולם שהוא בחי' הממוצע<a name="_ftnref_2689" href="#_ftn_2689" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2689')">24</a> בין עולם העליון לתחתון הימנו כידוע הכלל דרך קיצור שמבחי' מל' שבעליון נעשה כתר לתחתון<a name="_ftnref_2690" href="#_ftn_2690" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2690')">25</a> עד רום המעלות. אך הנה מתחל' יש לכל מתבונן להתבונן במקור הראשון הנק' מקורא דכולא<a name="_ftnref_2691" href="#_ftn_2691" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2691')">26</a> שהוא בבחי' עצמות אא"ס שלפני הצמצום הנק' מקום פנוי הנ"ל גם שם דרך פרט דוקא והוא הנק' מאריך באחד<a name="_ftnref_2692" href="#_ftn_2692" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2692')">27</a> באחדו' הפשוטה דוקא ונחלק לג' מדריגות דרך כלל ובכל א' כלול מי"ס והוא יחיד ואחד<a name="_ftnref_2693" href="#_ftn_2693" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2693')">28</a> וקדמון והכל בבחי' עצמות אא"ס שלפני הצמצום הראשון הנ"ל בחי' יחיד משמעו לבדו ממש והוא למעל' מהתאחדות נפרדי' שנק' אחד<a name="_ftnref_2694" href="#_ftn_2694" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2694')">29</a> כידוע ולפ"ז בבחי' העצמות ממש לא יתכן לומר עדיין ענין ע"ס כלל וכמו מל' דא"ס שממילא מובן שקדם לזה בחי' כתר וחכמ' כו' ובאמת גם בבחי' העצמות דאא"ס שנק' לבדו כלול בעצמו י"ס אך שנק' חכי' ולא בחכמ' ידיעא כידוע עד ולאו מכל אלין מדות כלל<a name="_ftnref_2695" href="#_ftn_2695" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2695')">30</a>. והענין הוא דבאמת כמו שעצמות הא"ס הוא אור פשוט בתכלית הפשיטו' כך ממש בחי' אורו וזיוו הנק' אא"ס דהיינו הוא ושמו בלבד כנ"ל והוא הנק' טה"ע שזהו ענין ובחי' התגלו' אור עצמותו כמו שהוא דוק' והוא הנק' יחיד שאין עוד מלבדו לומר בו לשון התאחדות או לשון יחוד וזהו אנת הוא חד<a name="_ftnref_2696" href="#_ftn_2696" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2696')">31</a> ולא בחושבן י' כו'. אך מה שאמרו חכים ולא בחכמה ידיעא כו' שיש עכ"פ חלוקי מדריגות חכים ומבין חסדן ורחמן כו' הכל לא מצד עצמותו רק מצד מה ששיער בעצמו בכח מה שעתיד להיות בפועל אחר הצמצום הראשון הנ"ל (וכמ"ש במק"מ<a name="_ftnref_2697" href="#_ftn_2697" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2697')">32</a> בל' האריז"ל עצמו ומבואר במ"א באריכות) וזהו ענין כללות המאמר הראשון שבזוהר בריש הורמנא<a name="_ftnref_2698" href="#_ftn_2698" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2698')">33</a> דמלכא גליף גליפו בטה"ע פי' בעצמות גלוי אורו הפשוט הנ"ל שנק' טה"ע גליף גליפו שהוא ענין חקיקת אותיות ובריש הורמנא שזה כשעלה ברצונו הפשוט הוא בחי' כתר ובחי' האותיות שחקק הוא בחי' המל' דאא"ס וא"כ יש ראש וסוף כתר ומל' גם בבחי' עצמיות אא"ס וביאורו שעלה במח' ורצון הפשוט אנא אמלוך והכל בעצמותו עדיין קודם ענין מה ששיער בעצמו בכח דוקא כל מה שיהיה לו רצון למלוכה בגלוי והוא אחר הצמצום הנק' מק"פ כו' והדמיון בזה ידוע מכחות הנפש בהתגלות מרצון עד המעש' שישנם כולם בפרט בהעלם אור עצמות הנפש שנק' בחי' יחידה כמו ע"ד דוגמא כאשר האדם הוא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2687> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2687" href="#_ftnref_2687" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>כברייתו של עולם</span>: שבת עז, ב (כגי' רש"י). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2688> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2688" href="#_ftnref_2688" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>בתחלה עלה במח'</span>: ראה רש"י בראשית א, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תכ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2689> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2689" href="#_ftnref_2689" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>הכתר. . בחי' הממוצע</span>: ראה ע"ח שם פ"א. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תס. בראשית ע' שפא. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2690> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2690" href="#_ftnref_2690" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>מל' שבעליון. . לתחתון</span>: ראה ע"ח (שער כסא הכבוד) שמ"ו, פ"ב. פ"ה. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' לז. וראה גם לקמן קעו, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2691> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2691" href="#_ftnref_2691" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>מקורא דכולא</span>: לשון הזהר בראשית לג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2692> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2692" href="#_ftnref_2692" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>מאריך באחד</span>: ברכות יג, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2693> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2693" href="#_ftnref_2693" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>יחיד ואחד</span>: ראה גם אמ"ב שער הק"ש פ"ח. סה"מ תרנ"ב ע' צח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2694> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2694" href="#_ftnref_2694" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>מהתאחדות נפרדי' שנק' אחד</span>: ראה חובת הלבבות שער היחוד פ"ח. מאמרי אדה"א בראשית ע' תק. וש"נ. סה"מ מלוקט מכ"ק אדמו"ר שליט"א ח"ד ע' סט. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2695> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2695" href="#_ftnref_2695" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>חכי' ולא בחכמ'. . כלל</span>: ת"ז בהקדמה (יז, ב). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2696> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2696" href="#_ftnref_2696" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>אנת הוא חד</span>: ת"ז שם (יז, א). </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2697> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2697" href="#_ftnref_2697" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>ששיער בעצמו בכח. . במק"מ</span>: מק"מ לזח"א טו, א. ראה גם סה"מ תקס"ח ח"א ע' שכד ואילך. תקס"ו ע' רה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2698> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2698" href="#_ftnref_2698" class='ftn'>33</a>) <span class=haorodiburmaschil>מאמר הראשון שבזוהר בריש הורמנא</span>: ראה זהר בראשית טו, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתיח. פרשיות התורה ח"א ס"ע סז. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/117a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/116a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>