נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קיט, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/119a.htm">קיט, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/119b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/118b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קיט, א</div></p> <p class=bodytext>רושם כו' הוא מובן יותר מעניני' משלים אחרים<a name="_ftnref_2715" href="#_ftn_2715" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2715')">1</a> כמו הרושם שעוש' האומן<a name="_ftnref_2716" href="#_ftn_2716" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2716')">2</a> שיוכל לעשות הבנין בקיצור קו זה שברושם שכולל כל אריכות המעש' בקיצור רושם זה או כמו שעוש' לזכרון הנק' אות שאין האות ענין שייך אל עצם הענין רק לזכרון בעלמא כמו עשה לך ציונים<a name="_ftnref_2717" href="#_ftn_2717" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2717')">3</a> כו' וזהו בחי' העלם יותר מקיצור ההלכה ששונה וכולל בו הכל שעכ"פ שייך ענין הקיצור אל האריכות ויש עוד אופן ברשימו זו שהוא מורה ענין הצמצום וההעלם הרבה יותר והוא כמו הזורק אבן שכח המוליך אותו נבדל מן העצם ועכ"ז כל כח התנוע' מלובש בו בהעלם אך שהוא בריחוק נבדל ביותר מכחו העצמי שבידו משא"כ כח התנוע' עצמה שמניעה בעצמו בגשם שמלובש בגלוי בגשם ביותר כנ"ל ויש בחי' העלם יותר גם מזה שדומה לענין הרושם לזכרון לבד והוא כמו הרומז בידו לאיזה שכל עמוק ביותר שנבדל תנועה גשמי' מהשכל הרוחני ועכ"ז מבין השכל מתוכו כו' ויותר מזה העלם אור השכל בתנוע' האצבע בכתיבתו אותו וכמ"ש במ"א באריכות והכל עולה לסגנון א' הנ"ל שבחי' העצמות נשאר בהעלם וכלול ברושם ונקודה זו כו' וד"ל: </p> <p class=bodytext>(יג) <span class=cup>והנמשל</span> מכל הנ"ל יובן למעל' בכללות ענין הצמצום הנק' מק"פ שזהו בחי' הסתלקות וההעלם לעצמותו כדי שיוכל להיות אח"כ בחי' השפעת אור כנ"ל ולא שנסתלק ונתעלם לגמרי אלא כמשל הסתלקות והעלם בעצמו הידיעה של כל העומק והאריכות כששונה דרך קיצור כנ"ל א"כ לפי זה גם אחר כל ההשתלשלות דאבי"ע שעומד במקום פנוי זה הרי בחי' העלם אור העצמות מקיף וסובב לכל השתלשלות דקו וכמו שהי' אור העצמות קודם הצמצום ממלא את כל החלל ריקן ומק"פ הזה כמ"ש בע"ח כך גם אחר הצמצום הרי ישנו לאור העצמיות כמו שהוא בבחי' א"ס ממש רק שלא נגלה למטה לגבי שפע המקבלים אבל לגבי עצמותו אין שינוי בזה כלל וכמו משל היודע כל האריכות להשיב לשואלו מיד גם בשעה ששונה לתלמידו בקיצור כו'. ומ"ש ישת חשך סתרו<a name="_ftnref_2718" href="#_ftn_2718" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2718')">4</a> וכמאמרז"ל ברישא חשוכא<a name="_ftnref_2719" href="#_ftn_2719" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2719')">5</a> כו' היינו לגבי למט' שנמשך רק מבחי' הרשימו שנשאר אחר ההעלם כנ"ל וזהו אתה קדוש ושמך אור העצמי קדוש<a name="_ftnref_2720" href="#_ftn_2720" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2720')">6</a> ומובדל ואתה הוא קודם<a name="_ftnref_2721" href="#_ftn_2721" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2721')">7</a> כו' כמ"ש אני הוי' לא שניתי<a name="_ftnref_2722" href="#_ftn_2722" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2722')">8</a> כו' משום דמה שמגלה עמוקות מני חשך<a name="_ftnref_2723" href="#_ftn_2723" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2723')">9</a> והעלם זה אח"כ בהארת הקו הוא דוקא מאותו אור העצמות שלפני הצמצום וזהו אתה הוא כו' וכידוע ואמנם לא נק' אור העצמות שמקיף ההשתלשלות<a name="_ftnref_2724" href="#_ftn_2724" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2724')">10</a> שבמק"פ כו' כמו בחי' מקיף לפנימי כמקיף הכללי דקו שמקיף לאבי"ע בשוה כו' כי הרי עדיין אינו בגדר וסוג בחי' אור השפעה כלל גם לא להיות בחי' מקיף כו' רק אור העצמות שהוא בחי' התגלותו כמו שהוא בעצמות ולזה אנו אומרים הוא קיים ושמו קיים<a name="_ftnref_2725" href="#_ftn_2725" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2725')">11</a> וכן ברוך הוא ברוך שמו<a name="_ftnref_2726" href="#_ftn_2726" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2726')">12</a> וכה"ג רק מבחי' אותיות דגליף בטה"ע זה שהוא מה ששיער בעצמו בכח כו' וגם זה הוא הנשאר בבחי' העלם והסתלקות קצת דהיינו רק לפ"ע אופן הנצרך להשתלשלות אחר צמצום זה וד"ל. וגם עפ"י אופן משל הב' הנ"ל דחיות הנפש בגוף שמשתנה ממהות רוחני למהות גשמי כנ"ל ג"כ אין זה שינוי כלל שהרי כמו שיש קישור וחיבור לחיות הגשמי לחיות הרוחני ממה שרואי' התפעלות הנפש ממקרי חיות הגוף ועכ"ז לא ישתנה בעצם הרוחנית מחסרון התפשטות חיות אבר גשמי כנ"ל כך אין שינוי בבחי' אור העצמות להיותו מאיר גם אחר הצמצום גם שאינו רק לפ"ע ההשתלשלות הרי יש ביניהם קשר וחיבור ועכ"ז בצמצום האור בבחי' הקו אין זה שינוי כלל</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2715> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2715" href="#_ftnref_2715" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>משלים אחרים</span>: ראה סה"מ תרמ"ז ע' נא ואילך. אגרות קודש מכ"ק אדמו"ר שליט"א ח"ב ע' שצה. וש"נ. נדפס גם בחלקו בלקו"ש בראשית (כרך טו) ע' 475. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2716> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2716" href="#_ftnref_2716" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>הרושם שעוש' האומן</span>: ראה גם סה"מ תקס"ז ע' כה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2717> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2717" href="#_ftnref_2717" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>עשה לך ציונים</span>: ירמי' לא, כ [ושם: הציבי]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2718> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2718" href="#_ftnref_2718" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>ישת חשך סתרו</span>: תהלים יח, יב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2719> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2719" href="#_ftnref_2719" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברישא חשוכא</span>: שבת עז, ב [כגי' רש"י]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2720> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2720" href="#_ftnref_2720" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>אתה קדוש ושמך. . קדוש</span>: נוסח תפלת העמידה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2721> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2721" href="#_ftnref_2721" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>ואתה הוא קודם</span>: נסמן לעיל קטז, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2722> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2722" href="#_ftnref_2722" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני הוי' לא שניתי</span>: מלאכי ג, ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2723> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2723" href="#_ftnref_2723" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמגלה עמוקות מני חשך</span>: איוב יב, כב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2724> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2724" href="#_ftnref_2724" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>ההשתלשלות</span>: אג: כל ההשתלשלות. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2725> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2725" href="#_ftnref_2725" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>הוא קיים ושמו קיים</span>: ברכת אמת ויציב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2726> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2726" href="#_ftnref_2726" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>ברוך הוא ברוך </span>[אג: וברוך]<span class=haorodiburmaschil> שמו</span>: מסכת היכלות בסופה [נדפסה באוצר מדרשים ? אייזענשטיין ? ח"א ע' 111]. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/119b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/118b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>