נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קכב, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/122a.htm">קכב, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/122b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/121b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קכב, א</div></p> <p class=bodytext>ראשית הקו ההיולי הנ"ל שנק' מקיף כללי לכללות כל הד' עולמות דאבי"ע שמקיף אותם בשוה שנק' מח' כללית שצופה ומביט בסקירה א' מראש לסוף הכל כו' וזהו ביאור ענין כללי לכללות ענין הקו הזה ופרטי אופניו במה שמתעגל וחוזר ומתעגל כו' יובן לפי אופן משל הנ"ל וכמשי"ת בסמוך בעז"ה וד"ל: </p> <p class=bodytext>(יז) <span class=cup>והנה</span> מעתה יש להבין בפרטי ענין הקו כמו שהוא בבחי' עגולים כו'. והנה תחלה יש להקדים בבחי' ראשית הקו הזה שבא בבחי' או"פ ואח"כ מתעגל ונמשך בבחי' או"פ וחוזר ומתעגל כו' ומבואר בע"ח שבבחי' ע"ס דעגולים העליון מכולם משובח מכלם והפנימי מכולם גרוע כו' ובבחי' ע"ס דיושר להיפך<a name="_ftnref_2772" href="#_ftn_2772" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2772')">1</a> העליון גרוע והפנימי משובח כו'. וביאור הדברים הנה ידוע שבחי' רצון קדום זה הגם שלגבי בחי' רצון הפשוט המוחלט בעצמות נק' התפשטות רצון אבל עדיין הוא בהעלם ולא בגלוי כלל כי אינו רק השפעת והמשכת רצון הפשוט של חפץ חסד שהוחלט בעצמות מכבר כך יהי' בפו"מ ומיד שעול' במח' זאת שיהי' הכל הוא הנק' מח' ורצון קדום שכולל כל מה שבתוכו רצונות פרטים כנ"ל במשל הבנין א"כ עדיין רצון קדום זה הכל בעצמו בלתי התגלות לחוץ אבל ממנו נעשה הכל אח"כ וזהו כי הוא אמר במח' הקדומה ויהי<a name="_ftnref_2773" href="#_ftn_2773" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2773')">2</a> כו' ונק' חיי כל העולמים מראש דא"ק עד עקב א"ק בסוף עשי' והיינו כל היצור לא נכחד כו' שאין פרט היותר אחרון שלא קדם להיות ברצון ובמח' זו ואדרבה סוף מעשה כמו בסוף אלף הז' עלה במח' קדומה זו תחלה<a name="_ftnref_2774" href="#_ftn_2774" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2774')">4</a> כמ"ש במ"א באריכות<a name="_ftnref_2775" href="#_ftn_2775" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2775')">3</a> (ובל' הזהר נק' עתיקא דעתיקין<a name="_ftnref_2776" href="#_ftn_2776" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2776')">5</a> או עתיקא סתימאה<a name="_ftnref_2777" href="#_ftn_2777" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2777')">6</a> והוא בחי' רעוא דכ"ר עילאין דאתגליין במצחא דע"ק<a name="_ftnref_2778" href="#_ftn_2778" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2778')">7</a> כו' כי ברצון מלובש התענוג והיו לאחדים ממש וברצון הפשוט ההיולי שבחפץ חסד ההיולי (הנ"ל באות יוד ואות יא) היה כלול בו התענוג הפשוט שבעצמו' שנק' שעשועי המלך בעצמותו<a name="_ftnref_2779" href="#_ftn_2779" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2779')">8</a> כו' וגם בג' מדריגות עד שבא בדבר פרט אנא אמלוך שזהו בחי' מל' דא"ס שלפני הצמצום כמ"ש שם הכל בחי' שעשועי המלך בעצמו בטה"ע אך עתיקא דעתיקין מקור כל התענוגי' או רעוא דכ"ר כו' היינו בבחי' הקו שאחר הצמצום שכולל כמה רצונות ותענוגים שעתידים לבוא בגלוי ועתיקא סתימא' הוא בבחי' כתר דא"ק שהוא בהעלם הרצון והתענוג לעצמו עדיין רק שחושב להיות הדבר כך בפועל הגילוי כמו להיות גילוי הרצון והתענוג להאציל ע"ס כו'<a name="_ftnref_2780" href="#_ftn_2780" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2780')">9</a> (ולכך נק' עתיקא סתימא' בחי' העלם לגלוי עכ"פ משא"כ ראשית הקו נק' סדכ"ס דגם מחשבה דא"ק לא תפיס בי' כו') ולהיות הרצון והתענוג לברוא כו'<a name="_ftnref_2781" href="#_ftn_2781" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2781')">10</a> וע"ק הוא התענוג שבחכמה והוא בחי' ע"י וא"א דאצי' שהרצון והתענוג בא בגלוי כמשי"ת הכל דרך פרט) והנה בחי' ע"ס דעגולים זת"ז<a name="_ftnref_2782" href="#_ftn_2782" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2782')">11</a> הוא כידוע שכל עילה מקפת לעלול ועלול לא ישיג לעילה שלו כ"א בריחוק מקום ממנו כאשר יהי' האופן בתוך כו' ויובן זה מהרצון הבא בגלוי גמור שגם שכלול הרצון הזה מי'<a name="_ftnref_2783" href="#_ftn_2783" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2783')">12</a> חכמה ומדות אבל תחלתו בא רק בהסכם א' בלי התחלקות ניכר בו והוא הנק' עיגול רצון כללי מקיף לכל מה שבא בתוכו מכחו דוקא אך בריחוק מקום כמו הטעם ושכל לרצון זה שנק' עלול שלו א"א שיהי' קרוב בערך אל עילתו שהוא הרצון כי הרי אין טעם לרצון כלל<a name="_ftnref_2784" href="#_ftn_2784" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2784')">13</a> כידוע ולעולם לא ישיגנו אבל מ"מ מכח הרצון נעשה עיגול החכמה ג"כ בלי התחלקות ניכר לי' כו' כמו משל השוחד שימצא טעם לרצון וגם שבטעם זה כלול ג"כ מיו"ד רצון ושכל ומדות אבל נעשה בבחי' כללי כו' ועד"ז לא ישיגנו העיגול</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2772> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2772" href="#_ftnref_2772" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"ס דעגולים. . ע"ס דיושר להיפך</span>: ראה ע"ח (דרוש עגו"י) ש"א ענף ב. ג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2773> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2773" href="#_ftnref_2773" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי הוא אמר. . ויהי</span>: תהלים לג, ט. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2774> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2774" href="#_ftnref_2774" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>סוף מעשה. . עלה במח'. . תחלה</span>: ע"פ נוסח לכה דודי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2775> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2775" href="#_ftnref_2775" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>כל היצור לא נכחד. . באריכות</span>: ברכת זכרונות. ראה גם מאמרי אדה"ז על ענינים ע' שעד ואילך. ד"ה דור לדור מכ"ק אדה"א (קה"ת, תשנ"ב) ע' ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2776> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2776" href="#_ftnref_2776" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>עתיקא דעתיקין</span>: לשון הזהר בכ"מ ? תרומה קסה, ב. נשא (אד"ר) קכח, א-ב. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2777> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2777" href="#_ftnref_2777" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>עתיקא סתימאה</span>: זהר נשא (אד"ר) קכט, א. קלב, סע"א. ועוד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2778> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2778" href="#_ftnref_2778" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>רעוא דכ"ר. . במצחא דע"ק</span>: ראה זהר נשא (אד"ר) קכט, א. קלו, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2779> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2779" href="#_ftnref_2779" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>שעשועי המלך בעצמותו</span>: ראה עמה"מ שער זה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תנג. וש"נ. קונטרסים ע' שמה. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2780> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2780" href="#_ftnref_2780" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>כו'</span>: אג: ניתוסף כאן (מבסמוך שו"ה בי'): ?ולהיות הרצון והתענוג לברוא כו'". </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2781> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2781" href="#_ftnref_2781" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>ולהיות. . כו'</span>: אג: ליתא. ראה הערה שלפנ"ז. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2782> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2782" href="#_ftnref_2782" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>זת"ז</span>: אג: זה (ב)תוך זה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2783> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2783" href="#_ftnref_2783" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>שכלול הרצון הזה מי'</span>: ראה להלן קכג, א. ביאוה"ז שמות לו, ד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2784> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2784" href="#_ftnref_2784" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>אין טעם לרצון כלל</span>: ראה של"ה בית ה' ד, ב בהגה בשם ר' יוסף אלקשטיליא. יונת אלם (לרמ"ע מפאנו) פ"ב. הנסמן בתו"ח נח סג, א הערה 7. לעיל קב, ב. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/122b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/121b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>