נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קכד, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/124a.htm">קכד, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/124b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/123b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קכד, א</div></p> <p class=bodytext>רצון לרצון הרי הוא בא בבחי' הכלל להוליד כמה מיני רצון וכמה<a name="_ftnref_2805" href="#_ftn_2805" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2805')">1</a> ענינים אופנים<a name="_ftnref_2806" href="#_ftn_2806" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2806')">2</a> שונים כו' כך מבחי' רצון לרצון לחסד בא"ק נולד כמה מיני גלוי רצון של חסד באצי' והענין הוא דמבחי' המל' של מדה דא"ק נעשה בחי' כתר דמדה דאצי' ובכללות הע"ס הרי רק מבחי' מל' דא"ק נעשה כתר דאצי' והוא רק מבחי' אותיות וגלוי עצם העלם הרצון נעשה אור העצם של גלוי רצון כו' (שהוא כמו שמבואר באות הי"ח דרק מבחי' סוף מעשה דעצם הרצון נעשה רצון לרצון שהוא ע"ס דא"ק) (ע"ד דוגמא מגלוי רצון שבדבור המשפיע נעש' עצם הרצון למקבל כמו שמאותיות גלוי השכל שבדבור שבמשפיע נעשה עצם אור השכל במקבל וכך רק מאותיות וגלוי חסד שבדבור דמשפיע נעשה אור הרצון לחסד למקבל כידוע בכל עו"ע שמבחי' האחרונ' שבעילה<a name="_ftnref_2807" href="#_ftn_2807" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2807')">3</a> נעשה ראש ושרש לעלול וכך מבחי' מל' דא"ק בכלל נעשה בחי' כתר דע"י כו' דהיינו מבחי' גלוי רצון לרצון שבדבור בלבד נעשה בחי' מקור כל גלוי רצון שמצד התענוג שנק' כתר דע"י כו' וכמשי"ת) והיינו כללות ענין הע"ס דאצי' שיצאו מהעלם ע"ס דא"ק כמ"ש קורא הדורות מראש כו': </p> <p class=bodytext>(כ) <span class=cup>והנה</span> קודם שיבואר ענין פרטי הע"ס דאצי' יש להקדים ענין נקודה ספי' פרצוף<a name="_ftnref_2808" href="#_ftn_2808" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2808')">4</a> כו' להיות ידוע ההפרש שבין בחי' התהו לבחי' התיקון בכלל די"ס דתהו הן בבחי' נקודות<a name="_ftnref_2809" href="#_ftn_2809" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2809')">5</a> לבד שהן בבחי' הכתרים ובעולם התיקון הוא בבחי' התחלקו' כל ספי' לי' ע"כ ממילא נעשה בחי' התיקון שהוא בחי' ההתכללות ע"י שם מ"ה כו' וביאור הדברים ידוע שבחי' הנקודו' הוא בחי' העצמיות טרם שמתפשט כנקודה שהיא בלתי מתפשטת כו' כמו אור מדת החסד הנה בחי' עצמיו' דמדת החסד הוא בחי' הכתר שלו ואמנם אין הכונה על בחי' העצמיו' דמדת החסד כמו שהוא נטוע ומושרש בעצם הנפש שנק' יחידה כנ"ל שהוא בחי' היולי לגמרי (כנ"ל באות יו"ד וי"א) אלא הכונה הוא על בחי' גלוי הרצון לדבר חסד פרטי מן העלם חסד העצמיו' ההיולי שגם זה הרצון הוא בלתי התפשטו' עדיין רק כמו שהוא בלא טעם כלל לרצון זה למה רוצה בגלוי לחסד זה כו' ומכ"ש שאין בו בחי' התחלקות אופני' שוני' או גם אם שכלו מטה כלפי חסד דוקא אין בו התחלקות אופני' שוני' אעפ"י ששכל הנוטה בעצם לחסד ולזכות הוא בחי' חכמ' שבחסד העצמי אבל גם הוא רק בבחי' נקודה וכן נצח שבחסד זה הוא בא בבחי' נקודה ונמצא דגם שבחי' החסד העצמי הבא בגלוי כלול מי' רצון ושכל ומדות אבל אין בהם התחלקות ניכרת אלא כולן בבחי' נקודה א' והוא בחי' העקודים שעקודי' היו בכלי א'<a name="_ftnref_2810" href="#_ftn_2810" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2810')">6</a> כו' ולזה בחי' ע"ס דתהו הן בלתי מתיחדי' ומתכללי' זע"ז אלא הן זת"ז<a name="_ftnref_2811" href="#_ftn_2811" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2811')">7</a> כמ"ש וימלוך וימת<a name="_ftnref_2812" href="#_ftn_2812" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2812')">8</a> כו' כמו רצון העצמי שבא בגלוי חסד הגם שכלול בו שכל כו' לא יתחבר עם רצון עצמי היפוכו הבא בבחי' הדין גם שהוא כלול משכל הנוטה בעצם כלפי דין כו' כי אין להם כלי שיוכלו להתכלל בו ב' הפכי' כאלה וכמו שנראה בחוש מי<a name="_ftnref_2813" href="#_ftn_2813" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2813')">9</a> ששכלו מטה כלפי חסד בעצם לא יוכל לסבול בשום אופן למנגדו שהוא מי ששכלו מטה כלפי דין בעצם (כמחלוקת ב"ש וב"ה<a name="_ftnref_2814" href="#_ftn_2814" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2814')">10</a> וכה"ג דגם שמנגדו יקשה עליו ולא יוכל למצוא טעם ישתוק אבל לא יוכל להודות ולחזור בו להתכלל<a name="_ftnref_2815" href="#_ftn_2815" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2815')">11</a> בדעה שמנגדו כלל כו') אבל בחי' התיקון היינו כאשר המדה בא מבחי' נקודה שלה להתפשטו' חוץ מן העצמיו' רצון ושכל שבה דהיינו כמו מדת החסד כאשר יולד</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2805> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2805" href="#_ftnref_2805" class='ftn'>1</a>) <span class=haorodiburmaschil>וכמה</span>: אג: בכמה. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2806> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2806" href="#_ftnref_2806" class='ftn'>2</a>) <span class=haorodiburmaschil>אופנים</span>: אוצ"ל: ואופנים. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2807> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2807" href="#_ftnref_2807" class='ftn'>3</a>) <span class=haorodiburmaschil>שמבחי' האחרונ' שבעילה</span>: ראה לקו"ת שלח מא, ד. סה"מ תקס"ח ח"א ע' תלז. ע' תפב. ח"ב ע' תריד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2808> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2808" href="#_ftnref_2808" class='ftn'>4</a>) <span class=haorodiburmaschil>נקודה ספי' פרצוף</span>: ראה ע"ח (שער הפרצופים) ש"ל פ"ז. מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' רסז. וש"נ. תו"ח נח סה, ד ובהערה 52. לעיל סד, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2809> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2809" href="#_ftnref_2809" class='ftn'>5</a>) <span class=haorodiburmaschil>די"ס דתהו. . נקודות</span>: ראה שע"ת ח"א יב, ד. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תעו ואילך. וש"נ. תו"ח בראשית ט, א ובהערה 5. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2810> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2810" href="#_ftnref_2810" class='ftn'>6</a>) <span class=haorodiburmaschil>שעקודי'. . בכלי א'</span>: ראה ע"ח (שער העקודים) ש"ו פ"א. (שער מול"ט) ש"ז פ"א. מבו"ש ש"ב ח"ג פ"ז. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' סד ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2811> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2811" href="#_ftnref_2811" class='ftn'>7</a>) <span class=haorodiburmaschil>ע"ס דתהו. . זת"ז </span>[ג: זה תחת זה]: ראה ע"ח (שער התיקון) ש"י פ"ה. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2812> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2812" href="#_ftnref_2812" class='ftn'>8</a>) <span class=haorodiburmaschil>וימלוך וימת</span>: וישלח לו, לב ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2813> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2813" href="#_ftnref_2813" class='ftn'>9</a>) <span class=haorodiburmaschil>מי</span>: אג: שמי. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2814> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2814" href="#_ftnref_2814" class='ftn'>10</a>) <span class=haorodiburmaschil>ששכלו. . חסד. . דין. . ב"ש וב"ה</span>: ראה זהר (רע"מ) פינחס רמה, א. תו"ח בראשית י, א ובהערה 3. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2815> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2815" href="#_ftnref_2815" class='ftn'>11</a>) <span class=haorodiburmaschil>להתכלל</span>: אג: ולהתכלל. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/124b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/123b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>