נר מצוה ותורה אור - שער היחוד - קכד, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/index.htm">נר מצוה ותורה אור</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/index.htm">שער היחוד</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/124b.htm">קכד, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/125a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/124a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קכד, ב</div></p> <p class=bodytext>הרצון ושכל להטות כלפי חסד לזולתו מצד שעשה לו טובה ולא מצד בחי' עצם הטוב וחסד הבא בגלוי בהכרח מטבע הטוב שבעצמיות נפשו אדרבא יוכל להיות אכזרי בטבע ולמי שחננו והצילו ממות וכה"ג ירצה להטיב ויטה שכלו עליו תמיד לחסד וזכות וכו' וכה"ג שזה נק' חסד וטוב המורכב ולא חסד פשוט ועצמי שמצד הטבע כלל וכה"ג יובן בהיפוכו במה"ד המורכב להטות רצונו ושכלו כלפי חוב לשונאו שעשה לו רעה הרבה גם שבעצם טבעו הוא איש חסדן ורחמן כו' ועד"ז יובן שיוכל להיות במורכב כמה מיני אופני' שונים מאד לפי אופן דבר שמורכב בו המדות כמו אהבה ושנאה התלויים בדבר כנ"ל הרי יוכל למצוא דבר שמצדו א' יאהבנו ויהיה רצונו ושכלו הכל לטוב וחסד ומצדו הב' באותו הדבר עצמו ישנאנו ויטה רצונו ושכלו לרע ועונש עד שיוכל להיות בחי' ממוצע כלול מחו"ג יחד כמ"ש באשר משפטו שם<a name="_ftnref_2816" href="#_ftn_2816" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2816')">12</a> כו' על שאול שהמית את הגבעוני' ועל שלא נספד כהלכה דבר והיפוכו כא' וכן כשנשא שלמה בת<a name="_ftnref_2817" href="#_ftn_2817" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2817')">14</a> פרעה ע"ז אמ' כי על אפי<a name="_ftnref_2818" href="#_ftn_2818" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2818')">13</a> כו' ושה"ש נאמר על שמחת בנין בהמ"ק<a name="_ftnref_2819" href="#_ftn_2819" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2819')">15</a> וכמ"ש ביום שמחת לבו<a name="_ftnref_2820" href="#_ftn_2820" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2820')">16</a> כו' שמחה וחרון אף דבר והיפוכו כא' וכן כי יצר לב האדם רע<a name="_ftnref_2821" href="#_ftn_2821" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2821')">17</a> וכו' ומתחלה אמר וירא ה' כי רבה רעת האדם כו' וינחם<a name="_ftnref_2822" href="#_ftn_2822" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2822')">18</a> כו' כמ"ש במ"א שזהו מבחי' המדות דתיקון שהם בבחי' מורכבי' דהיינו בהתפשטו' דבר שלא מצד העצמיו' לבד ע"כ יוכל להיות התכללות דבר והיפוכו כו' והיינו בחי' נקודה דתהו דגם כשנעשה בהתחלקות לי' אין זה רק ספי' ולא פרצוף אדם שהוא בחי' ההתכללות מכל ההפכים כו' אלא בבחי' התיקון דוקא שכל נקודה בא בהתפשטות חוץ מעצמיותה שאז מתכללי' ע"י ריבוי הכלי' מכלים שונים שמורכבי' בהם כו' וד"ל וזמ"ש בס"י טרף אש ומים<a name="_ftnref_2823" href="#_ftn_2823" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2823')">19</a> ובללן זב"ז דהיינו בחי'<a name="_ftnref_2824" href="#_ftn_2824" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2824')">20</a> המורכב דאש ומים<a name="_ftnref_2825" href="#_ftn_2825" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2825')">21</a> דוקא ולא בעצם מהותן כו' וכמ"ש במ"א באריכות: </p> <p class=bodytext>(כא) <span class=cup>ובזה</span> יובן כללות ענין התכללות דג' קוין דנאצלי' חח"ן מימין ובג"ה משמאל ודת"י<a name="_ftnref_2826" href="#_ftn_2826" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2826')">22</a> באמצע כו' כמ"ש בפרד"ס דפנימית הכתר<a name="_ftnref_2827" href="#_ftn_2827" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2827')">23</a> הנק' כתר שבכתר לא נחלק לג' קוין בחי' חיצוניו' שבו ממנו מתחלק לג' קוין והוא מבחי' חכמ' שבכתר כו' וכידוע בכונות דהגדול הגבור והנורא<a name="_ftnref_2828" href="#_ftn_2828" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2828')">24</a> כו'. וביאור הדברים הנה בחי' התכללות הקוין ימין ושמאל הוא ע"י קו האמצעי דוקא והענין הוא דקו הימין חח"ן הרי החסד ענף החכמה<a name="_ftnref_2829" href="#_ftn_2829" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2829')">25</a> ומובדל הימנה והוא מה שנסתעף החסד מצד השכל והטעם שמטה כלפי חסד בדבר מורכב כנ"ל וכן הנצח ענף החסד<a name="_ftnref_2830" href="#_ftn_2830" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2830')">26</a> מובדל הימנו דהיינו מצד החסד יחויב בחי' הניצוח להביא החסד למעשה בפו"מ כו' וקו השמאל היפוכו כמו שכל המטה כלפי דין שנסתעף הימנו מדה"ד כו' כך בינה גבורה כו' כמ"ש אני בינה לי גבורה<a name="_ftnref_2831" href="#_ftn_2831" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2831')">27</a> כו' דהחכמ' נוטה לחסדי' ובינה מינה דינין<a name="_ftnref_2832" href="#_ftn_2832" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2832')">28</a> כו' (וכמ"ש בע"ח דאבא מקור החסדי'<a name="_ftnref_2833" href="#_ftn_2833" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2833')">29</a> ואימא מקור כל הגבורו' כו' וכידוע) ובחי' ההתכללו' דב' קוין הללו שיבואו להתחבר במקום א' הוא ע"י קו האמצעי דת"י כו' כמו הדעת שהוא בחי' ממוצע להטות משכל של חסד לשכל של דין ונק' דעת נוטה<a name="_ftnref_2834" href="#_ftn_2834" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2834')">30</a> (וכמו כי יצר לב כו' שנעשה שכל וטעם לזכות אשר תחלה היה זה השכל עצמו נוטה כלפי חוב<a name="_ftnref_2835" href="#_ftn_2835" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2835')">31</a> כמ"ש וירא כי רבה רעת כו' וכה"ג וכמ"ש במ"א) ונמצא בדעת יחובר ב' שכליי' הפכיי' דחו"ג להיות נוטה לחסד באופן זה ולדין באופן זה וכה"ג גם במקום א' וכך מדת הת"ת מכריע בין חו"ג<a name="_ftnref_2836" href="#_ftn_2836" class='ftnref' onmouseover="showComment(event,'_dyn_ftn_2836')">32</a> שהוא כמו הרחמי' שאינו אלא אחר מדה"ד שעכ"ז</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'><div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2816> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2816" href="#_ftnref_2816" class='ftn'>12</a>) <span class=haorodiburmaschil>באשר משפטו שם</span>: צפני' ב, ג [ושם: אשר ? אבל כ"ה גם בחלק מהמובא בסמוך]. ראה יבמות עח, ב. ד"ה לרוקע בסה"מ תקס"ב ח"א ע' קצו. ח"ב ע' תלז. ד"מ ע' 322. תו"ח נח עא, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ט. סה"מ תרס"ו ע' שסח. תרס"ח ע' עו. המשך תער"ב ח"א ע' תקכח. ח"ב ע' א'יג. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2817> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2817" href="#_ftnref_2817" class='ftn'>14</a>) <span class=haorodiburmaschil>בת</span>: אג: את בת. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2818> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2818" href="#_ftnref_2818" class='ftn'>13</a>) <span class=haorodiburmaschil>כשנשא שלמה. . כי על אפי</span>: ראה נדה ע, ב. ירמי' לב, לא. תו"ח שם ובהערה 6. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2819> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2819" href="#_ftnref_2819" class='ftn'>15</a>) <span class=haorodiburmaschil>ושה"ש. . בנין ביהמ"ק</span>: ראה זהר תרומה קמג, א. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2820> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2820" href="#_ftnref_2820" class='ftn'>16</a>) <span class=haorodiburmaschil>ביום שמחת לבו</span>: שה"ש ג, יא [ושם: וביום ? ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קכה. תו"ח שם]. תענית כו, ב [במשנה]. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2821> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2821" href="#_ftnref_2821" class='ftn'>17</a>) <span class=haorodiburmaschil>כי יצר לב האדם רע</span>: נח ח, כא. ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קיג. תו"ח בראשית יד, א ובהערה 3. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2822> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2822" href="#_ftnref_2822" class='ftn'>18</a>) <span class=haorodiburmaschil>וירא ה' כי רבה. . וינחם</span>: בראשית ו, ה. ו. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2823> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2823" href="#_ftnref_2823" class='ftn'>19</a>) <span class=haorodiburmaschil>בס"י טרף אש ומים</span>: כ"ה בכ"מ. ראה לעיל נד, א. סא, א. עג, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'כג. תו"ח בראשית יג, א הערה 6. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2824> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2824" href="#_ftnref_2824" class='ftn'>20</a>) <span class=haorodiburmaschil>בחי'</span>: אג: בבחי'. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2825> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2825" href="#_ftnref_2825" class='ftn'>21</a>) <span class=haorodiburmaschil>בחי' המורכב דאש ומים</span>: ראה תו"ח שם. קונט' בד קודש פ"ד. נדפס גם באג"ק אדמו"ר האמצעי ח"א ע' רצד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2826> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2826" href="#_ftnref_2826" class='ftn'>22</a>) <span class=haorodiburmaschil>דג' קווין. . חח"ן. . ובג"ה. . ודת"י</span>: ראה זהר (רע"מ) בהעלותך קנג, ב. פרדס (שער סדר עמידתן) ש"ו פ"א. מאמרי אדה"א בראשית ע' ריז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2827> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2827" href="#_ftnref_2827" class='ftn'>23</a>) <span class=haorodiburmaschil>בפרד"ס </span>[ג: בפרדס]<span class=haorodiburmaschil> דפנימיות הכתר</span>: ראה גם תו"ח לך פ, ד ושם מציין לשער הצנורות ובהנסמן בהערה 48 שם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2828> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2828" href="#_ftnref_2828" class='ftn'>24</a>) <span class=haorodiburmaschil>דהגדול הגבור והנורא</span>: ראה גם שע"ת ח"א מד, א ובהנסמן לשם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2829> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2829" href="#_ftnref_2829" class='ftn'>25</a>) <span class=haorodiburmaschil>החסד ענף החכמה</span>: ראה זהר ואתחנן רסב, סע"א. לך צד, א. תרומה קעה, ב. במדבר קיח, ב. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2830> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2830" href="#_ftnref_2830" class='ftn'>26</a>) <span class=haorodiburmaschil>הנצח ענף החסד</span>: ראה זהר (רע"מ) פינחס רמג, סע"א. הנסמן במאמרי אדה"א קונטרסים ע' רכח. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2831> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2831" href="#_ftnref_2831" class='ftn'>27</a>) <span class=haorodiburmaschil>אני בינה לי גבורה</span>: משלי ח, יד. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2832> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2832" href="#_ftnref_2832" class='ftn'>28</a>) <span class=haorodiburmaschil>ובינה מינה דינין</span>: ראה זהר ויקרא י, סע"ב. יא, רע"א. לעיל עז, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שעז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2833> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2833" href="#_ftnref_2833" class='ftn'>29</a>) <span class=haorodiburmaschil>דאבא מקור החסדי'</span>: מובא גם בשם הע"ח במאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שסא? תקס"ח ח"ב ע' תרסב. ראה גם ביאוה"ז במדבר קמה, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ס"ע רלז. וש"נ. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2834> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2834" href="#_ftnref_2834" class='ftn'>30</a>) <span class=haorodiburmaschil>דעת נוטה</span>: ראה גם לעיל פב, ב. תו"ח וירא קי, ג ואילך. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2835> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2835" href="#_ftnref_2835" class='ftn'>31</a>) <span class=haorodiburmaschil>השכל. . כלפי חוב</span>: ראה בהנסמן לעיל בהערה כי יצר לב האדם. </p> </div> <div class='ftndiv' id=_dyn_ftn_2836> <p class='ftntext'> <a name="_ftn_2836" href="#_ftnref_2836" class='ftn'>32</a>) <span class=haorodiburmaschil>הת"ת מכריע בין חו"ג</span>: ראה פרדס (שער המכריעין) ש"ט פ"ג. הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' תקנב. תו"ח שם קיא, ד בהערה 11. </p> </div> </div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/125a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/ner/3/124a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>