שערי תשובה - שער התשובה. איתא בר"מ. לד"פ - פח, ג

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/index.htm">שער התשובה. איתא בר"מ. לד"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/88c/88c.htm">פח, ג</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/88d/88d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/88b/88b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>פח, ג</div></p> <p class=bodytext>דהיינו שמתכללת בבחי' אהבה וחסד עליון דאצי' בחי' א"ס ממש דאיהו וחיוהי חד כנ"ל באריכות וד"ל. אך עדיין יש להבין איך יוכל בחי' לבוש דאותיות להתעלות בבחי' גופא אחר שהלבוש הוא בחי' נפרד כנ"ל. אמנם הנה הענין הוא דלזאת אמר בר"מ דזרע' דאברהם בגלותא דאדום כו' ליתן לכל א' היפוכו דוקא שעי"ז יוכלו הנשמות לאשתאבא בגופא דמלכא כנ"ל וביאור הדבר להיות ידוע שאין התגברות אור יותר מכפי עצם כחו בא רק מצד היפוכו המנגדו דוקא כמו התגברו' יסוד האש לנגד יסוד המי' שיגבר אז יותר מטבע כחו כי מתגבר ביותר לנגד היפוכו המנגדו כמשל הנלחמים יחד שמפני המנגד צריך להתגבר בעצמו ביותר מכפי כחו בעצם כו' וכך הוא בענין זה דזרעא דאברה' בגלותא דאדום דהנה בחי' קליפת אדום הוא גבורו' קשו' דרוח הבהמה המתאוה תאוה בחמימו' כנ"ל וזהו היפך ממש לנגד בחי' חסד דאברהם אוהבי שנמשך ונדבק כמים למעלה באלקי' חיים בהפשט' כל עצמותו מכל וכל שזהו בחי' הקירוב אחר קירוב כנ"ל ובחי' אדום הוא להיפך בב' דברים הא' שהוא בבחי' הגבורות רשפי אש תשוקה זרה כו' והב' במה שהוא מתאוה רק תאות עצמו דוקא הב הב לגרמיה כמו הלעיטני נא מן האדום כו' שזהו דוקא להנאת עצמו להיות יש ודבר ובכל אשר תאוה נפשו ימלא רצונו כו' ובחי' חסד ואהבה דאברהם הוא להיפך ממש לצאת מעצמותו בכל הרצונות כו' וע"כ עביד טיבו עם ברייתא מכל אשר לו לא השאיר לעצמו כלום כו' היפך הגמור דהב הב לעצמו ולגרמיה דוקא כנ"ל ובהיות זרעא דאברהם בגלותא דאדום דוקא שהוא בחי' היפוכו המנגדו בתכלית כנ"ל אזי מתגברים ביותר מכפי כוחם בעצם ממקור חוצבם בלבושים הנ"ל ומאיר בהן אור וכח גדול יותר ממקורם שהוא לאשתאבא בבחי' גופא דמלכא וכחם הראשון בטל ונכלל כביטול א' ברבבה כו' ולא בא להם יתרון אור ביטול זה רק מצד המנגד (וכמו פרעה הקריב לבם כו' כמ"ש במ"א) וכמו"כ בזרעא דיצחק בגלותא דישמעאל דוקא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/88d/88d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/88b/88b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>