שערי תשובה - שער התשובה. איתא בר"מ. לד"פ - צ, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/index.htm">שער התשובה. איתא בר"מ. לד"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90a/90a.htm">צ, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90b/90b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/89d/89d.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>צ, א</div></p> <p class=bodytext>רק כפי טבעו לשמוע דברי עוצב ומרירות וישנא דברי המשמחים וכל חדוה כו' והב' להיפך שלפעמים יהי' עיקר תענוג בהיפוך מטבעו דוקא דהיינו שיאהוב ויחשוק בדברי שמחה וחדוה וראי' לזה מן הניגונים שמי שטבעו בעוצב ומרירו' יתפעל דוקא מניגונים של חדוה ומי שטבעו בחדוה ושמחה יתפעל דוקא מניגונים של מרירות ועוצב וכמו אוה"ע שמשונים בטבעם כמו בני אדום ובני ישמעאל הנה ידוע בטבע בני אדום שמתענגים ומתפעלים מניגונים של שמחה וחדוה וטבע בני ישמעאל להיפך שמתפעלי' ומתענגים מניגונים שמעוררים העצבון והמרירות והיינו לפי ששרש בני אדום מבחי' הגבורו' ע"כ יאהבו ויתענגו מניגונים של חדוה היפוכם כמשל הקור וחום הנ"ל ומפני ששרש בני ישמעאל מבחי' החסדים יאהבו ויתענגו מניגונים של עוצב ומרירות היפוכם דוקא (וכך הוא בתאוות ותענוג הזווג דזכר ונקבה דתיאובתא דדכורא לנוקבא מפני שהיא היפוכו דוקא וכן תיאובתא דנוקבא לדכורא מפני שהוא היפוכה דוקא וכידוע דטבע הזכר מבחי' החסדים וטבע הנוקבא מבחי' הגבורו' וביחודם הוא בחי' התכללות חו"ג וכל עיקר התענוגי' של כ"א הוא בא מהיפוכו דוקא כמשל קור וחום הנ"ל) והנה כמו כן בענין עליות הנשמו' דזרעא דאברהם בגלותא דאדום היפוכו דוקא כנ"ל הנה מן ההיפוך דאדום דוקא יבא עיקר התענוג בזרעא דאברהם להתענג על ה' במתיקות ידידות כו' עד שיבא לבחי' השתחוואה וביטול האמיתי כנ"ל וענין היפך דאדום מובן ע"פ הנ"ל בהיות שכל העליות נשמו' ממהות למהות כמו להשתאב בגופא דמלכא הוא ע"י הניגונים דוקא כנ"ל וטבע בני אדום להתפעל בניגונים של שמחה וחדוה דוקא כנ"ל ונפשות בנ"י הנולדים תחת ממשלת שר של אדום שהן מבחי' אברהם בגלות זה שהוא מבחי' החסדים הרי המה בהיפוך שטבעם להתפעל בנפשם מניגונים של עוצב ומרירות בתפלה ואמנם עיקר הבירור הוא בא בדבר היפוכו דוקא כפי אופן המתברר כנ"ל ע"כ זרעא דאברהם בגלותא דאדום בחי' הבירור בא באופן של בני אדום ג"כ שהוא בחי' התפעלו' שמחה וחדוה אשר לא</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90b/90b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/89d/89d.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>