שערי תשובה - שער התשובה. איתא בר"מ. לד"פ - צ, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/index.htm">שער התשובה. איתא בר"מ. לד"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90b/90b.htm">צ, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90c/90c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90a/90a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>צ, ב</div></p> <p class=bodytext>יתפעלו מזה זרעא דאברהם מצד טבעם אך לבררם מתלבשים באופן זה מפני שכל עליות נשמותיהם באה מצד המנגד דוקא כנ"ל וא"כ עליות נשמות דאברהם בגלותא דאדום הוא ע"י ניגונים של שמחה וחדוה אמנם הוא להיפוך משמחה וחדוה דהתפעלות אדום כי הקליפות מנגדות לקדושה גם בהיות הדבר בבחי' ומדריגה א' אם חסדים או גבורו' כו' וידוע בענין קליפות דאדום שהוא כח התאוה לעצמו ולגרמי' דוקא הנה ודאי שכל התפעלות שמחתם הגדולה והנפלאה אינו רק בדבר שהוא טוב לעצמו כמו שמחת השגת הכבוד והממון וכה"ג והכל כאשר באים הדברים הטובים בעצמותו דוקא שנמצא שמח לבו רק מעצמו כאשר כל טוב השיג בעצמו שמח הוא מטוב חלקו ומשתעשע ומתענג מעצמו ולא מדבר זולתו כלל שאין בטבעו כלל לשמוח בשמחת זולתו כי אינו מרגיש רק א"ע כו' אבל בחי' שמחה וחדוה דזרעא דאברהם בגלותא דאדום הוא להיפך ששמחי' בה' אחד דוקא שהוא ע"י הדביקות והתשוקה בעוצ' הקירוב לפני ה' בדביקה חשיקה נפלאה לצאת מעצמותו וליכלל כללו' נפשו בה' אחד עד שבא לבחי' השתחואה אחר הקירוב שהוא בחי' הביטול במציאות לגמרי כנ"ל במשל שנכנס חדר לפנים מחדר להיכל המלך ומשתחווה לפני רגליו כו' וזהו כל עיקר תענוגיו וחיותו נמצא זהו היפך שמחה דאדום ממש וזהו עיקר ענין הבירור דהיינו שיוכלו הנשמות לעלו' ולהשתחוו' בשמחה דוקא וד"ל. אך הנה זהו דוקא בזרעא דאברהם שהשתחווא' שלהם באה מצד הקירוב שהוא בא בתענוג ושמח' נפלא' לפני ה' עד שהשתחוואתו באה מצד עוצם הקירוב כנ"ל:</p> <p class=bodytext>(כג) <span class=cup>אבל</span> הנה בחי' זרעא דיצחק בגלותא דישמעאל הוא להיפך בהיות מבואר למעלה באריכות בעיקר ההפרש בין השתחואה דאברהם להשתחוואה דיצחק כמשל הנכנס חדר לפנים מחדר בקירוב אחר קירוב שמתענג בתענוג ושמחה נפלאה בקירובים הללו עד שבא להיכל המלך פנימה שמשתחווה לפני רגליו ממש שאז הוא בבחי' הביטול לגמרי ואע"פ שבחי' ריחוק</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90c/90c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/11/90a/90a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>