צט, ג
לאחר אז הרי בחי' גילוי המושג לעצמו מתצמצם ויורד להיות מכוחו נמשך מקור אור הנמשך בשביל השפעה (וזהו ההפרש בין וי"ו רבתא לוי"ו זעירא בכל מקום דהגם שבכלל נקרא יסוד אבא וי"ו רבתא ויסוד ז"א וי"ו זעירא אבל דרך פרט גם ביסוד אבא עצמו יש וי"ו רבתא וי"ו זעירא והוא גילוי המושג לעצמו שנקרא וי"ו רבתא שנתצמצם ע"י חו"ג כו' ובחי' האור הנמשך לזולתו שנקרא יסוד אבא הוא וי"ו זעירא בבחי' הקטנות כו' וכן ביסוד ז"א ונקרא יעקב וישראל וז"ש הבאים ישרש יעקב יו"ד עקב יו"ד זעירא יציץ ופרח ישראל יו"ד רבתא והוא ענין וי"ו זעירא וי"ו רבתא כי צורת הוי"ו מן יו"ד נמשך וי"ו כידוע) ובכל זה יובן דרך כלל ענין מה שהשבת נקרא אות לעולם כנ"ל דהנה בחי' יסוד נקרא אות וכמ"ש בזוהר