שערי תשובה - חינוך. להבין הפרש שבין תפלה לתורה. סד"פ - קיג, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/12/index.htm">חינוך. להבין הפרש שבין תפלה לתורה. סד"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/12/113a/113a.htm">קיג, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/12/113b/113b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/12/112d/112d.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>קיג, א</div></p> <p class=bodytext>דאותיו' אלקי' שבאצי' שהוא בחי' ל' כלים כו' שזהו בחי' הסתר והעלם להעלים לבחי' האור דהוי' העצמי דאדם דאצי' וכמו עד"מ אותיו' שבחותם ואותיו' המחשבה וכמו שנחקק מצורה לצורה נבדלת שנק' דמות שבודאי מסתיר לבחי' הצלם שהוא עצם האותיות שבחותם כך גם בחי' דמות האותיו' שבחותם מעלים על העצם כו' וד"ל ולפ"ז מה שתלוי ברצון בעל החותם להסתיר מה שצריך הסתר ולגלות מה שחפץ לגלות הוא להיפך מכפי הנ"ל שבאותיו' דחותם הוא מסתיר ומעלים בבחי' לבוש נפרד כאדם שמלביש א"ע וכאשר נחקק מצורה לצורה עד כ"פ כו' היינו בחי' העלם בתוך העלם ולבו' בתוך לבוש עד כמ' לבושים והעלמו' זה בתוך זה כו' ומה שלא בא באותיות הוא בחי' גילוי אור העצמי כו' לפי שבכל מקום בחי' הדמות מסתיר על בחי' הצלם ונמצא שבחי' אלקי' מסתיר על שם הוי' בכל מקום עד רום המעלות גם בבחי' עצמות אא"ס שנק' טהירו עילאה דגליף גליפו כו' וד"ל. ולפ"ז יתפרש יותר הפסוק דשמש ומגן הוי' אלקי' שהמשל דומה עם הנמשל דכמו שהמגן לשמש הוא בחי' נרתק לכסות ולהעלים לעצם אור השמש כך שם אלקי' הוא בחי' צמצום והסתר להסתיר ולהעלים לעצם אור דהוי' כו' וכך הוא האמת דשם אלקי' בכל מקום הוא בחי' הצמצום וההסתר כידוע אבל לפי הפי' הראשון בבחי' האותיות שהן בחי' הגילוי הרי בחי' אלקי' הוא בחי' גילוי דשם הויה ולא בחי' הסתר כו' וד"ל. אך עיקר המכוון העולה בכל זה שהכל תלוי ברצון בעל החותם בבחי' צלם ודמות כנ"ל א' הוא לב' הפירושים רק השינוי ביניהם הוא בשמות דה' אלקי' כו' אבל בחי' יחוד דהוי' אלקי' שהוא בחי' צלם ודמות בחי' אור וכלי דכר ונוק' באיזה אופן יהיה יחודם כמה ישאר בבחי' העלם במשפיע שלא יבא לידי גילוי במקבל וכמה יבא בבחי' גילוי כו' היינו כמשל בעל החותם שתלוי ברצונו דוקא אופן ציור אותיו' החתימה הנק' דמות איך יקבל מבחי' העצמות שנק' צלם ואיך ישפיע כו' בין בעצם החותם בין בפעולתו וחקיקתו למטה לב' הפירושים א' הוא כו' כנ"ל (ולפעמים לא יבא כל בחי' הצלם העצמי</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/12/113b/113b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/12/112d/112d.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>