שערי תשובה - שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ - יא, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/index.htm">שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11a/11a.htm">יא, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11b/11b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/10d/10d.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>יא, א</div></p> <p class=bodytext>הרצון הפשוט שבעצמות הנפש האלקי' הנ"ל שכל מה שבמוח ולב בא לעזר לרצון זה הכל הוא נכלל בו כמו התכללות מנה במאתים (וזהו שרש ענין התשובה שמבואר במ"א דבע"ת נקראו אביוני אדם פי' אדם במוח ולב ומעשה נק' עשיר בדעת ולב כו' ובכל הון יקר במעשה המצות כו' אבל הבע"ת בתשובה שתשוב אל האלקי' ע"י בכי' מעומקא דלבא שנק' תעלומות הלב שלמעלה מן הרצון המורכב בשכל כנ"ל זהו ענין הרצון העצמי הנ"ל שחפץ בחיי עצמו שיחי' ולא ימות כו' וכמו העני שרוצה להחיות נפשו בפרוטה זו לכך נק' אביוני אדם שלמעלה מבחי' אדם צד"ג כידוע) ודוגמתו הוא מה שיש בנה"ט שנק' בהמה רבה בחי' טבע עצמיות שבלא טעם ודעת כלל דהיינו למעלה מן הדעת כו' וכך בנה"א יש בחי' בהמה רבה שלמעלה מן הרצון שבמוח ולב וכמ"ש ואני בהמות ב' בהמות בהמה שלמטה מן הדעת שזהו בהמה שלמעלה מן הדעת כו' והוא ענין קשה כארז בנה"ט ששרשו מבחי' התוהו שנק' בהמות וחיות כידוע ודוגמתו בנה"א בחי' קשה כארז באלקות שאינו ניזוז מכל רוחות רעות דהבלי עוה"ז גם מעומק רע וכמו בנפש הטבעית אינו ניזוז מכל רוחות תקיפים דקדושה וכמאמר המשנה הוי עז כנמר וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים ונמצא שמה שאמרו רך כקנה ולא קשה כארז היינו במדות הגוף במילי דעלמא אבל במילי דשמיא אדרבא יהיה קשה כארז דוקא וד"ל:</p> <p class=bodytext>(יז) <span class=cup>והנה</span> עכ"פ מבואר ומובן מכל הנ"ל בב' מדרגות דבחי' אדם ובחי' שלמעלה מאדם שעיקר כללות ענין ההפרש הוא כמ"ש במ"א שיש ב' מיני התכללו' א' בחי' עצם הפשוט הכולל ריבוי שעתיד להיות ממנו מפני שהוא הכולל כל פרטי חלקי' שבו טרם שמתחלק והב' לאחר שנתחלק העצם לכמה חלקים חוזר ומתכלל הכל כא' ונק' התכללות שאחר התחלקות כמו מספר אלף שכולל אלף חלקים טרם שמתחלק לאלף ונק' אלף במספר ע"ש שעתיד ליחלק לאלף חלקים ואחר שמתחלק לאלף חוזר ומתכלל הכל בכלי א' ונק' אחד דהיינו אלף א' כו' הרי לכאורה אין הפרש בין</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11b/11b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/10d/10d.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>