שערי תשובה - שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ - יא, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/index.htm">שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11b/11b.htm">יא, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11c/11c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11a/11a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>יא, ב</div></p> <p class=bodytext>בתחלה לבסוף כמו העיסה שהיא גדולה וכוללת מאה עיסות קטנות כאשר יחלקוה לק' וחוזרים ומערבים הק' חלקים ונעשה עיסה גדולה מה ניתוסף בה מכמו שהיתה ומה נגרע ממנה וכן מאה כוחות מחולקים בק' בנ"א כשישתתפו יחד או איש א' כולל ק' כחות כא' אין יתרון ביניהם כלל וכך לכאורה בי' כוחות הנפש לאחר שנתחלקו מעצם הרצון בשכל ושכל במדות ומדות במחשבה עד חלק האחרון יותר שבמעשה כנ"ל אין יתרון ולא גרעון מכמו שהוא בעצם הרצון כו' וא"כ הרי כל מה שנמצ' בשיתוף כחות דמוח ולב ומעשה יחד שנק' התכללות לאחר התחלקות הוא ממש מה שהי' תחלה בכח עצם הרצון טרם שמתחלק במוח ולב כו' שנק' עצם הכולל מה שעתיד להתחלק דהכל א' בלי תוס' ובלי גרעון כלל וד"ל (וראי' לזה ממה שיוכל בחי' שיתוף כחות דאדם להשלים לעצם הרצון כמו שהוא כמו להחיות נפשו וכה"ג) ואמנם באמת בחי' התכללות שאחר התחלקות אינו אלא ערך כח החצי מכח עצם הכולל מה שיתחלק ממנו והוא כענין יש בכלל מאתי' מנה (וכידוע דחצי התחתון דעליון הוא הכולל כל מה שמתפשט ממנו בתחתון אבל לא חצי העליון) א"כ חצי התחתון דכתר הנק' רצון הוא הכולל כל מה שבא ממנו משכל ולב ומעשה ולזה בלבד יוכלו שיתוף כוחות דמוח ולב להגיע ולהשיג ג"כ כנ"ל אבל לא לחצי העליון שבו שהוא כח העצם כמו שהוא ממש טרם שנק' כולל מה שעתיד להתפשט ממנו. ויובן דבר זה מכח העצם וכח המתפשט שיש באדם כמו בכח התנועה להניע אם להגביה משא או לזרוק אבן שבכח א' כלולים במשקל א' ממש שהזריקה היא כח ההתפשטות לחוץ וההגבהה הוא כח המתכווץ וסובל בעצם ודאי שקולי' כא' דהיינו רק לפי מה שיש בכח העצם כמה לזרוק וכמה להגביה וא"כ כל כח העצם נמשך בהגבהה או בזריקה שהרי החלש כח עצמו כלה במעט התפשטות או במעט הגבהה ואין האמת כן דודאי כח פשוט ועצמי בלתי מוגבל ומה שיוגבל ממנו אם בהתפשטות וירידה או בהגבהה זהו מה שנכלל בכח העצם והוא רק מחצי התחתון שבו כנ"ל ולעולם</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11c/11c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/11a/11a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>