שערי תשובה - שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ - ו, ד

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/index.htm">שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/6d/6d.htm">ו, ד</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/7a/7a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/6c/6c.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>ו, ד</div></p> <p class=bodytext>זה אור וחיות כלל מצד התשובה שמהרהר בלבו שזהו עקירת הרצון שהיה לו בתכלית ולכך נאמר בזה מוריד שאול ויעל ומזה יובן בק"ו על הרהור תשובה בכל יום ובוידוי בפה שיבוטל כל מקטריגים רעים למעלה ולמטה ברוחניות וגשמיות ולא עוד אלא שקטיגור נעשה סניגור כו' כמו שאמרו בתשובה עילאה ביו"כ שזדונות נעשו כזכיות ממש כו' עד"מ השונא שנעשה אוהב נאמן כו' כך נאמר ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו כו' וד"ל:</p> <p class=bodytext>(ט) <span class=cup>ומעתה</span> יובן ענין הנ"ל בהיות שב' מקיפים דחיה יחידה שנק' צלם כו' הוא הנקרא מזלא שורין בלבושין דמחשבה דבור ומעשה דוקא דהיינו דוקא כאשר עושה תשובה בהרהור במחשב' ובוידוי בפה שנתבטל כל הרע גם בחי' חומר שלו כנ"ל אז ישכון בהן בחי' מקיפים הנ"ל. ועי"ז דוקא יוכל להיות ג"כ גילוי אור שלהם בנר"נ שבמוח ולב למלאות חסרונם ופגמם שכבר נפגמו בטרדת מו"מ וכה"ג כידוע דיש בכח המקיף לתקן החסרון שבאו"פ וז"ש אך בצלם כו' וכמשי"ת בע"ה ומכל זה יובן הטעם לענין הנ"ל דמצד ריבוי המותרות דהתחכמות במחשב' דו"מ במשא ומתן לבד מזה יפול הנופל מפני שמסתלקים בחי' המקיפים כי רבו הכוחות הנעשים מהרהורים של דבב"ט אע"פ שאין בהם רע גמור ומ"ש ויתרון החכמה מן הסכלות היינו בצדיק גמור כרבה דאמר בדיחותא כו' והנה מעתה יש להבין מ"ש אך בצלם יתהלך איש שיש ג' מדרגות צ' ולמ"ד ומ"ם דצלם ולהיות ידוע ענין המזלא שהוא הצלם שהוא מקור אור הנשמה שבגוף כמו שהוא למעלה והוא דבוק תמיד למעלה בלתי מתחבר ומתדבק כלל באור המלובש במוח ולב גם בצדיק גמו' כמו חבירי דניאל דאינהו לא חזו כלל ומזלייהו חזי ופעל המזל אימה בגוף אע"פ שאינו רואה מאומה וכך אנו מוצאים בחותם דהושענא רבה שניכר בחסרון הצל אדם בראשו שלא יוציא שנתו ואעפ"כ יחיה עד סוף שנה והוא מצד שאין למזל חיבור עם אור וחיות הנשמה שבגוף רק שבהעלם מאיר בו ע"כ ידאג בלבו בלא טעם כי הלב יודע</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/7a/7a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/6c/6c.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>