שערי תשובה - שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ - ט, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/index.htm">שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9a/9a.htm">ט, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9b/9b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/8d/8d.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>ט, א</div></p> <p class=bodytext>שבאדם א' יהי' התפעלות השגות אלקות בכמה הפכים יחד כמו בהתפעלות חדוה ומרירות במוח יחדו יהיו תמים וזה עוזר לזה כמו בחי' רצוא ושוב כא' (כמו השט במים שמניע אנה ואנה שבאמצעות שני ההפכיי' יחד ישוט וכן עוף הפורח הרי באמצעות חיבור ב' כוחות הפכים יחד והיינו מה שמנענע בכנף למטה ולמעלה יפרח דוקא כמ"ש ובשתים יעופף ) וכן פני אריה ופני שור שמגביהים המרכבה יחד דוקא וכך בשיתוף כחות הפכיי' בחו"ג במוח ע"י הדעת הכוללם יחד שבו יוכללו ואז נק' אדם כנ"ל בציור אדם חיצוני שהוא בין כולם יחד דוקא וד"ל והמדרגה הב' דבחי' אדם הוא בלב שהוא חג"ת והיינו ג"כ ע"ד הנ"ל בדעת שבמוח והוא מ"ש והשבות אל לבבך דהנה ידוע דעיקר בחי' אדם הן המדות שבלב וגם בהן יש בחי' התחלקות התפעלות הלב בחו"ג כחדוה ומרירות וכו' מתכללים כא' והוא כאשר המשיך הידיע' שבמוח אל הלב מבחי' הדעת אלקי ואע"פ ששם מתחלק לל"ב חדרים חוזרים ומתכללים ונמשכים אל הלב (ולכך נק' לב שמקבל מל"ב שבילין שבמוח ) וקבוצתם יחד בלב הוא עיקר ההתכללות אמיתית להיות נק' אדם בלב (וכמו שנראה בחוש במדות שבלב לאיזה דבר מה בעסקי' גשמיים דכל נפשו וחיותו בו שמתקבצים כל חלקי הפכים דאהוי"ר יחד בלב ישכנו כמו שיאהוב לעשות כך וכך וישנא מלעשות היפוכו וכמ"כ לקרב ולרחק לקמץ ולפזר ובאמצעות שניהם יחד יושלם הרצון שבלב (כמשל הנ"ל בשט ופורח כו') וזהו העיקר יותר מהתפעלות המוח וכמ"כ בעבודה שבלב בתפלה הרי עיקר גילוי אלקות הוא בלב כמ"ש והשבות אל לבבך דווקא וראי' לזה ממ"ש על כי אין אלקי בקרבי דוקא שהוא בקרב הלב מצאוני הרעות האלה משמע דגם שאלקי במוח אם לא נמשך מן המוח בלב אין זה אלקי בקרבי עדיין ויוכלו הרעות להשיגו (וכמו חדלו מן האדם אשר נשמ' באפו עדיין כו') והמדרגה הג' באדם הוא בחי' אדם במעשה (שנק' נה"י) והוא במעשה המצות בפועל ממש דהנה גם במעש' יש בחי' אדם דוקא שהוא ההתכללות מכמה</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9b/9b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/8d/8d.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>