שערי תשובה - שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ - ט, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/index.htm">שער התשובה. כתיב אם יהי' נידחך כה"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9b/9b.htm">ט, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9c/9c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9a/9a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>ט, ב</div></p> <p class=bodytext>הפכים יחד כנ"ל שבין כולם יושלם וכל א' עוזר כו' כמו שאנו רואים במעשה עצמה הפכיים לקמץ ולפזר לאהוב ולשנוא דהיינו לאהוב דבר הטוב אל העסק ולשנוא היפוכו דבר המזיק לעסק ושניהם כא' יתכללו להשלים תוכן טוב המעשה וכך במצות דכתיב בהן בחי' אדם כמ"ש אלה המצות אשר יעשה אותם האדם וכידוע דרמ"ח פקודין נק' רמ"ח אברי' (אלא שנק' אדם חיצוני) יש בהן כמה הפכים דחו"ג כמו מצות צדקה הוא בחסד ומצות ובערת הרע במרירות הנפש להרגיז כו' ב' הפכים ויש עבודה בשמחה ויש להיפך וגם בחי' מוחין שבמעש' הוא מצות ת"ת להמשיך אא"ס בחכמה והכל בבחי' המעשה דוק' וכללותו הוא ב' הפכים לשמור הטוב ולמאוס ברע וכמו בעסק משא ומתן שידבק במעשה שהוא הטוב למצוא עי"ז חיי פרנסתו וימאס ברע המזיק וגורע חייו הגשמיים כך אלה המצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם חיי נשמתו וכמ"ש ובחרת בחיים יש בהן בחי' חו"ג והן באים בהתכללות כא' עד שבאמצעות חיבור כולם יחד דוקא וחי בהם וזהו הנק' אדם במעשה שנמשך גילוי אלקות בסוף מעשה שע"ז א' סוף דבר כו' את האלקים ירא ומצותיו שמור בפועל ממש כי זה כל האדם שבמוח ולב וד"ל:</p> <p class=bodytext>(טו) <span class=cup>והנה</span> אחר שנתבאר בחי' אדם בדרך פרט יש להבין כללות אדם מג' אלה מוח ולב ומעשה שבין שיתוף כולם יחד נק' אדם שלם ואח"כ יתבאר שיש מדרגה שלמעלה מבחי' אדם והוא העיקר ומקור ומשם נתצמצם לבא בבחי' אדם במוח ולב ומעשה בכללותם יחד דוקא מפני שע"י כללותם יחד דוקא יושלם ג"כ נקודת הרצון שבעצמות הנפש. והנה מכל הנ"ל בפרטיות אדם יובן מ"ש ובחרת בחיים בפרט שהוא ע"י המוח בדעת האלקי בהכרה גמורה שעי"ז יחיה הנשמה מחיי החיים ודוקא מבחי' התכללות שבו כנ"ל ועד"ז עוד ימצא חיים לנשמה ע"י הלב וכמ"כ ע"י המעשה בפועל ממש ועל הכל א' ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב שימצאם בג' מיני אופנים אלה ושלימות החיים והטוב הוא מאמצעות כללותם יחד</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9c/9c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/2/9a/9a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>