שערי תשובה - שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ - כד, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/index.htm">שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24b/24b.htm">כד, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24c/24c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24a/24a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>כד, ב</div></p> <p class=bodytext>כו' סופו כתחלתו ממש משא"כ בקו הימין והשמאל שיוכל להשתנות בסופו כמו בנו"ה כידוע בענין וגם נצח ישראל לא ישקר כו' משום שנאמר ויגע בכף יריכו כו') וזהו קרוב ה' כו' לכל אשר יקראוהו באמת דוקא דהיינו בשפת אמת אשר תכון לעד בלי שינויים כלל (לפי שקו האמצעי עולה עד קצה העליון פנימי' הכתר ע"כ בו דוקא קרוב ה' בחי' עצמות אור א"ס שתחלתו וסופו אחד כי כמו שאא"ס למעלה מעלה עד אין קץ כך למטה מטה כו' בלי שינוי שזהו עיקר האמת) ולכך חותמו של הקב"ה אמת שהחותם הוא בסוף מעשה דוקא ונעוץ סופן בתחלתן כו' וכמאמר פועל אמת שפעולתו אמת כו' וכמ"ש וה' אלקים אמת וכן ודברך מלכנו אמת כו' ואיהו אמת ואיהי אמונה כידוע בפי' אמת ואמונה כו' והיינו לכל אשר יקראוהו באמת דוקא אזי קרוב הוא ולא מרחוק ה' נראה לי כי מתאחד ומתקרב בחי' התחלה בסוף והריחוק דתחילתו נעשה קירוב בסוף והיינו אשר יקראוהו ממש לבחי' עצמותו כו'.</p> <p class=bodytext>(ד) <span class=cup>ואמנם</span> כמו שנעוץ תחלתן בסופן שאין התחלה מתאמת רק בסוף כנ"ל כך נעוץ סופן בתחלתן שאין עיקר קיום האמת שבסוף רק מכח האמת שבתחילה וכנראה בחוש שכל איש אמיתי שתחילתו באמת סופו מתקיים באמת שבתחלתו וכענין ודוגמא שא' כל זה ברמז יש שאמרו אשרי ילדותנו שלא ביישה זקנותנו שזהו כח התחלה בסוף ויש שאמרו אשרי זקנותנו שלא ביישה ילדותנו שזהו האמת שבסוף שמאמת את התחלה כו' עד"מ מבריח ועמוד התיכון שמבריח בכותל ומקיים לקצה העליון וקצה התחתון בשוה ממש דהיינו שכל א' נותן כח לזולתו קצה התחתון מחזק לקצה העליון וקצה העליון לתחתון מבלי שימצא ראש וסוף כו'. והיינו מצד שרשו של אמת שהוא בבחי' העצמות דוקא שראשו וסופו א' להיותו למעלה מבחי' ראש וסוף למעלה עד אין קץ כו' כמו שבתחילתו לא יופסק באין שיעור למעלה כך בסופו אין לו שיעור למטה כו' ולמטה באדם התחתון היינו בחי' העצמיות שלו דוקא שכל בחי' עצמיות אין בו שינוי</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24c/24c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24a/24a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>