שערי תשובה - שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ - כד, ד

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/index.htm">שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24d/24d.htm">כד, ד</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/25a/25a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24c/24c.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>כד, ד</div></p> <p class=bodytext>למעלה ואינו נתפס בשום בחי' אמת עד תכלית אמיתת כמו שבעצמותו שאין לו שיעור למעלה כו' מ"מ בשפת אמת שתכון לעד שזהו קיום כח האמת בסוף מעשה דוקא בזה הוא נמשך כל בחי' אמיתת עצמותו כמ"ש אשר יקראוהו באמת מפני שנעוץ סופן בתחילתן וכו' כנ"ל. ומה שלא היה ביכולת משה להכיל האמת היינו כמו שהוא למעלה מעלה עד אין שיעור כו' אבל בכח ירידתו למטה מטה אדרבה שם הוא עיקר מדרגת משה שהוא בבחי' קיום התורה שנקרא אמת כמארז"ל אין אמת אלא תורה וכו' ומאחר שמשה אמת ותורתו אמת לכאור' יפלא ביות' האיך לא יכול לעמוד במדת אמת כשראה אך מה שתורת אמת צוה לנו משה כו' הוא בבחי' כחה של אמת כמו שהוא בסוף מעשה דוקא כי עיקר התורה הוא רק בסוף מעשה כמ"ש סוף דבר הכל נשמע כו' כי זה כל האדם פי' זהו כל התורה שנק' אדם כשהיא במעשה דוקא והלמד שלא ע"מ לעשות כו' או אינו מקיים מה שלומד עשה מן האמת שקר והפר ברית תורה כו'. כמ"ש להקים דברי הברית כו' כידוע מפני שנעוץ תחלתן בסופן ע"כ ארז"ל ע"ז שאמר אשר יקראוהו באמת אין אמת אלא תורה דוקא שנק' שפת אמת כו' ומטעם הנ"ל וד"ל. ובכ"ז יובן כאשר האדם משפיל א"ע מצד מדת האמת (שאין לו שיעור) כנ"ל עד שגם כל הטוב שעושה בכל לבבו בעיניו הוא בתכלית השפלות בבחי' העדר האמת בנפשו אז הוא משפיל א"ע בתחתית כל המדרגות שבעבור זה הקב"ה מגביהו למעלה בבחי' כחה של אמת בתחילתו שאין לו שיעור למעלה כנ"ל כי הרי מה שעושה מכל האמת שלו כשקר ה"ז כמו כחה של אמת בתחילתה שהוא עד אין שיעור למעלה כו' וה"ז כמשל העיגול כשנדחה למטה בתחתיתו הרי בא לעליונו שאין בו מעלה ומטה כנ"ל באריכות כך ע"י קו האמצעי דאמת שבא לקצה התחתון דעיגול בשפלות עצמותו בנפשו בהעדר האמת כו' בא הוא עי"ז דוקא לתכלית האמת בתחילתו שאין לו שיעור כו' וז"ש קרוב ה' באמת בסופו כתחילתו כמשל העיגול בעליונו ותחתיתו כו' אך ע"י הקו מתחבר ונמשך</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/25a/25a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/24c/24c.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>