שערי תשובה - שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ - כט, ד

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/index.htm">שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/29d/29d.htm">כט, ד</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/30a/30a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/29c/29c.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>כט, ד</div></p> <p class=bodytext>היותר עליון מכולם ועליו אמר ברוך פודה ומציל שהוא למעלה גם ממקיף דחיה הנ"ל בענין ברוך חי לעד כו'. ולהבין זה הנה יש להקדים בענין שרש בע"ת שגדולים מצד"ג כו' לפי ששרשם בבחי' רצון לרצון וכמ"ש בזוהר דמשכי' לי' לקוב"ה בחילא יתיר ופי' יתיר זה היינו בחי' יחידה שהוא מקור כל רצון כי הלא אנו רואים דבר פלא בענין הבע"ת מהיכן נמצא בנפשו כח זה הגדול לעקור רצונו שכבר מקושר בכל עוז ותוקף בטומאת עונותיו ולשוב באמת בחרט' גמור' עד שתתמרמר נפשו למות כמו ראב"ד שיצאה נשמתו בבכיה כו' הרי בהכרח שכח גדול זה הוא למעלה מכח הרצון שכבר נקשר בו והגם שהרצון למעלה מן הטעם ושכל שבמוח ולב כנ"ל מ"מ גם הרצון אינו רק חלק א' מן הנפש וכלא חשיב לגבי בחי' הארת והתפעלות כל עצמות הנפש שממנה נמשך מקור כל התפעלות רצון והוא הנק' בחי' יחידה כידוע ולזאת יש ביכולת הארת עצם הנפש שנק' יחידה לעקור כל התקשרות רצון זר שבחטא לגמרי מכל וכל בתשובה אמיתית וכמו שאנו רואים גם בקלי קלים שבוכים ביחו"כ ועי"ת ושבים באמת כו' מצד הארת יחידה שבנפשם שזהו מקור כל רצון שנקרא רצון לרצון כו' והנה ארז"ל ב"ק מכרזת בכל יום שובו בנים שובבים הרי מה שנתעורר בבחי' יחידה בנפש הבע"ת לעקור רצונו הזר הוא מצד הכרוז שמכריז ומעוררו לפי שבחי' יחידה זו לא הוטמאה בטומאת העוונות כמ"ש מיד כלב יחידתי כו' וכמ"ש בזוהר ונפש כי תחטא תווהא הוא כו' וכמאמר דאע"ג דאזיל הכי והכי דיוקנא אשתא"ר ב"ך (הוא בחי' יחידה דוקא שלמעלה מבחי' מז"ל המאיר בנר"נ כמו בחבירי דניאל דמזליהו חזי ופעל החרדה בגופם ממש וכך מאור דבחי' יחידה שלמעלה מן המזלא מאיר במזלא והמזלא מאיר בפועל בנר"נ שבגוף לשוב בתשובה וחרטה כו') ומפני שלא הוטמאה עדיין יכול להאיר בה אור ב"ק האלקי בכרוז לעוררה כו' וז"ש עד יערה עלינו רוח ממרום עלינו דוקא והוא הנקרא בחי' מקיף דיחידה שמעורר לכל בע"ת וזהו שרש ענין השיבנו ה' אליך דזה</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/30a/30a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/29c/29c.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>