ל, א
תלוי בכח ועוז האלקי דב"ק הנ"ל שמעורר לכל בחי' יחידה כו' בבחי' מקיף זה וד"ל. ונמצא מובן שגם בחי' ומקור הרצון שנקרא רצון לרצון בבע"ת נמשך התעוררותו מרוח אלקי דב"ק שהוא בא מצד בחי' רחמים רבים דמל' דאצי' דהיינו ג"כ מבחי' רדכ"ר והתעוררות רעוא דכ"ר בא מעצמו בעל רעוא דכ"ר כו' והיינו פי' ברוך פודה ומציל בהיות שכמה ניצוצות קדושות יש שנתפזרו ונדחו וגם יש שנשקעו בהיכלות דנוגה ויורד אור חדש מעצמות המאציל שהוא מבחי' רדכ"ר המקור דכל רצון כו' לעורר לבחי' יחידה שבכל הניצוצות הללו שיתעוררו ברצון לרצון לשוב ולעלות מן היכלות הטומאה כו' בענין ב"ק הנ"ל שמכרזת על הניצוצות הללו שובו בנים שובבים כו' וזהו הנקרא פדיה והצלה בכל יום מן החיצונים כנראה בחוש גם בכל ניצוץ פרטי שבכל אדם שבכל יום ויום יצרו מתגבר עליו ואלמלא הקב"ה עוזרו לא יכול לו ולכאורה הרי בטלה בחי' הבחירה לפ"ז והלא נאמר ובחרת כו' אלא זה קאי על התעוררות דיחידה כנ"ל שאין זה ביד האדם רק הקב"ה עוזרו לעוררו כנ"ל בענין הב"ק כו' ואלמלא עוזרו לא יכול לו כי מתגבר עומק רע בחיצוני' לטמאו מצד התקשרות עומק רצונו ברע שזהו גם בחי' הרצון הנעלם שנקרא מזלא מקיף דחי' אבל בחי' יחידה נשאר למעלה כו' וד"ל. וזהו פודה נפש עבדיו ע"י התעוררות דבחי' יחידה שבנפש ולא יאשמו בטומאת הקליפות כו' והיינו ג"כ ענין קיבוץ גליות בכללות נ"י כמ"ש אם יהיה נדחך כו' משם יקבצך שהוא קיבוץ הניצוצות ממקומות זרים ורחוקים שהן היכלות דנוגה כנ"ל וע"ז רמזו רז"ל ע"פ ביום ההוא מצילות הסוס קודש לה' כל מה שיהיה הסוס רץ ומציל יהיה קודש לה' פי' עד"מ בעלי חיצים ליסטים שגזלו שצריך סוס רץ להציל מידם את הגזילה אם נפש או בהמה וכך הקליפות נקר' בעלי חצים כמ"ש וישטמהו בעלי חצים והוא כל המשחיתי' וטורפי' לניצוצות דקדושה בהרהורי זנות בכל יום והקב"ה עוזר ללחום נגדם ע"י סוסים רצים כו' שהן בחי' אורות מקיפים עליונים שנמשכים