ל, ד
שעכ"פ מקיף לראש וסוף הבא בפרט דבר מה שהוא ההשתלשלות כו' ונק' מקיף למקיף והיינו שממנו נראה אור דטהירו תתאה בחי' מקיף כללי שמקיף לבחי' הקו מראשו לסופו * וזהו פי' ברוך שמו בחי' גילוי העלם עצמותו ממש הראשון אך גם זה בחי' ירידו' והשפל' עצמותו מכמו שהוא בעצם מהותו ע"כ נק' שמו בלבד שהוא בחי' זיו והארת גילוי העצמו' בלבד אבל הוא מקור' דכולא ולגבי עצמותו נק' שם בלבד וכמארז"ל קודם כו' הי' הוא ושמו בלבד אמנם הוא בחי' שמו העצמי וז"ש ושמך קדוש ושמך אחד אח"פ ממש וד"ל. ולפי שאחר כל ההמשכות דמקיפים דא"י וא"ח בבחי' מקיף למקיף כללי הנ"ל תלוי הכל בעצמו שיאיר בשמו שהוא גילוי עצמותו ממש ע"כ אומרי' ברוך שמו שיתברך שמו זה מעצמותו ממש ויאיר אז בתוס' אור להיות בבחי' מקיף למקיף כללי הנ"ל.
(ולפ"ז יתפרש יהא שמיה רבא מברך ג"כ על בחי' שמו הגדול הנ"ל) והוא מה שמסיים כאן משובח ומפואר עדי עד שמו הגדול שזהו גדולת אור עצמותו ממש כו' וד"ל.