שערי תשובה - שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ - לא, ד

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/index.htm">שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/31d/31d.htm">לא, ד</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/32a/32a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/31c/31c.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>לא, ד</div></p> <p class=bodytext>פי' כמ"ש אשרי הגוי שה' אלקיו הוי' העצמי הוא אלקיו דהיינו מההעלם עצמו בא בגילוי בבחי' אלקי' וזהו ואהבת ב"פ אור א"י וא"ח שע"י פסוקי דזמרה מעורר אהבה וקירוב גדול זה שנק' הילוך בבחי' הפנימי כמו באברהם שנא' התהלך לפני דוקא וכן דוד אמר אתהלך לפני ה' כו' ובכאן אמר אחרי ה' תלכו בבחי' חיצוני' ואחוריי' רק בסיפור שבחי שמותיו בגילוי ההעלם שאח"כ יהיה הילוך פנימי ועצמי מעצמות הוי' כו' (ואע"פ שגם הוי' הוא בחי' שם שאינו רק גילוי ההעלם מ"מ הרי הוא שם העצם שכלול בעצם ממש משא"כ שם הפעולה שנבדל מן העצם אעפ"י שהוא גילוי העצמות והיינו ואהבת את הטפל להוי' כו' כ"ב אותיות דא' עד תיו וכמ"ש ואתה מחי' כו' כי גם בחי' שם טוב בכללות הנ"ל אינו בא רק מפעולתיו כמו מפעולת חכמתו ועושרו הנגלה מעצמותו ולא בבחי' חכמת עצמותו ממש ולעולם לא יגיע שם הפעולה לעצם כ"א שם העצם שהוא דוקא לפי אופן העצם ממש כמו שהוא כו') וד"ל.</p> <p class=bodytext>(טז) <span class=cup>ואותו</span> תיראו הנה מבואר למעלה בענין אחרי ה' תלכו שכל זה אינו רק בבחי' גילוי העלם העצמות עד רום המעלות ובזה יתכן בחי' ההליכה כי ענין ההילוך מורה הקירוב שהוא בבחי' ריחוק דוקא שהרי בעמדו לפני המלך ממש לא שייך הליכה כלל רק כשהמלך הולך יתכן ההליכה אחריו וזהו אחרי ה' תלכו דהיינו כשהוא הולך תלכו אחריו בסמוך וקרוב לו ונמצא שזהו קירוב אבל לא בפנימית ועצמות רק בבחי' אחוריים וחיצוני' לילך אחריו בלבד אבל הולך באשר הוא הולך עכ"פ לא יבדל הימנו כלל וכלל כמו רות שדבקה בנעמי אמרה באשר תלכי אלך כו' להדבק בדרכיה דוקא זהו הנקרא דביקות והתקשרות וגם ההולך אחרי המלך ילך בדרכי המלך לא יסור ימין ושמאל מעקבותיו והילוכו בלי טעם ודעת כמו לכתך אחרי במדבר כו' וכך הוא ענין ההלוך למעלה אחרי ה' בדרכיו דגם שהולך מאחוריו בלבד אבל הולך בדרכיו שהן אורחות הויה ונקרא הליכות אלי הליכות עולם כו' והיינו בב' אופנים הא' בבחי' ההילוך הנ"ל</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/32a/32a.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/31c/31c.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>