שערי תשובה - שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ - מב, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/index.htm">שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/42b/42b.htm">מב, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/42c/42c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/42a/42a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>מב, ב</div></p> <p class=bodytext>ובחי' המוחין שבראש שמתפשטים בקנה ושט ובלב נק' אדם פנימי ובתחלת יצירתו של אדם שכולל רמ"ח איברים כו' הרי הוא כח ההיולי של כל רמ"ח איברים החיצונים וכך במצות ע"י ה"ח המגדילים נעשה רמ"ח כידוע דכל ספי' כלול מט' וט' פעמים ט' עולה פ"א ולנגד ג' כלים פנימי ואמצעי וחיצון עולה רמ"ג שהוא ג' פעמים פ"א ועם ה"ח המגדילים עולה רמ"ח כו' וכל גידול הזה הוא שרשו רק מבחי' המוחין דאדם זה ובכלל זה הוא הגידין שבמוח בלא דם שמתפשטים בכל האיברים החיצונים שזהו עיקר קיום אור חיותם והוא כונה שבמצוה כמ"ש במ"א בענין כונה ברכה מעשה שנכלל בג' מדרגות דבשר וגידים ועצמות כו' (ומ"ש אדם כי ימות באוהל אהלה של תורה כי אדם פנימי דבחי' המוחין ע"ז א' זאת תורת האדם בחי' מקור רוחני לאדם חיצוני דרמ"ח אברי' דמ"ע ואין לאדם חיצוני חיות רק מאדם פנימי דתורה שנק' תורת האדם כו') והנמשל מאברים שבאדם התחתון יובן למשכיל למעלה בשרש ענין התורה והמצות למעלה דמה שאמרו רבותינו ז"ל ועשית' אתם כאלו עשאוני ברמ"ח אברים היינו מצות מעשיות בפ"מ שנקראים בחי' רמ"ח אברים דמלכא החיצוני' שיש בהן מספר רמ"ח דוקא כמו שלשים בפסת היד כו' עד גם בבחי' המוחין שהן שרש כל הכוונו' שבמצות מעשיות יש בזה מספר והן ט' בראש כמו ט' איברים גשמים בראש שהן כלים לבחי' המוחין שבראש כו' (והוא נמשך מן מצות ת"ת דגם שעיקר המצוה דת"ת הוא רק בלימוד החכמה דתורה אור הנ"ל שהוא בבחי' המוחין עצמם שבראש שהוא ראש ומקור פנימי לכל האברים חיצונים אבל מ"מ הרי בא לכלל מצוה בקריאה ודיבור גשמי שזה בחי' כלי עכ"פ ע"כ יוכל להיות מזה מקור לכל ראשי אלפי ישראל שנשמתם יש להם שרש במוחין שבראש דכנ"י להיות להם בחי' כלים חיצונים למוחין שבראש והן ט' איברים חיצונים שבראש שבהם ועל ידם יומשך כוונות פרטיות לכל המצות מעשיות ולכך הן במספר ט' דוקא מפני שכוללים ג' מדרגות חב"ד חג"ת נה"י שבכל מצוה שהן בחי' בשר גידים ועצמות שבכל אבר בפרט</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/42c/42c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/42a/42a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>