שערי תשובה - שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ - מה, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/index.htm">שער התפלה. אחרי ה"א תלכו. מג"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/45b/45b.htm">מה, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/45c/45c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/45a/45a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>מה, ב</div></p> <p class=bodytext>בג' משלים שהוא התכללות העלול במהות עילתו והי' לגוף ומהות א' ממש בלי ניכר שהן ב' דברים כו' וזהו הנק' מס"נ גמור שבנפ"א שלמעלה מבחי' עמידה וביטול דש"ע בהשתחואה כו' הגם שהשתחוואה זו באצי' ממש היינו רק ע"ד הנ"ל ככל בריאה שעולה באצי' להיות בבחי' כלי שם ולא שנתבטל שם לגמרי להיות בבחי' אור האצי' ממש אלא כחנוך ואליהו וכה"ג וד"ל. ובזה מתורץ ענין הנ"ל בהשתחווא' שבעליו' הנשמות מבריאה באצי' בשבת שהוא ג"כ כמו בש"ע ע"ד ביטול והתכללות דחנוך ואליהו וכה"ג משא"כ לאשתאבא בגופא דמלכא ממש שהוא נעשה במהות אלקות ממש והוא ענין נפ"א דאליך ה' ממש נפשי אשא והיו לאחדים כמו דיבוק ב' דברים שנתדבקו להיות במהות וגוף א' ממש כנ"ל וד"ל:</p> <p class=bodytext>(לו) <span class=cup>ולהבין</span> כ"ז בתוס' ביאור הנה ידוע שפי' האמיתי בענין הדביקות הוא כמו התדבקות גוף בגוף והיה לגוף אחד ממש כמו ותדבק נפשו כו' וכן ודבק באשתו והיו לבשר אחד שענינו ב' גופי' שנתדבקו באופן שא' בלא זולתו רק כחצי גוף כמו שאמרו אשתו כגופו דמיא מצד התולדה שמסתעף מאמצעות כח שניהם כידוע ועיקר ענינו הוא ב' דברים הא' הדיבוק באופן שנעשה גוף ומהות א' ממש בלי ניכר שהי' מעולם ב' דברים מחולקי' והוא מצד תכלית אמיתי' הדיבוק בכל חלקיו והב' מצד תמידות החיבור והיחוד להיותו עצמי כמו זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי ע"כ אמרו אשתו כגופו דמיא וענינו הוא בבחי' היחוד התמידי שלא נפרדו זה מזה לעולם ויש כאן ב' מעלות ולכך נק' דביקות כמו שקורין לדבר המדבק ב' דברים נפרדי' בשם דבק דהנה ידוע בתועלת זה הנק' דבק הוא ב' דברים הא' שבטבעו לדבק ב' דברים נפרדי' שיהיו מתאחדים ממש להיות כמו גוף א' ממש ולא יוכר כלל לב' גופי' מחולקי' והב' העיקר בתועלת הדבק הזה הוא להיות החיבור ואחדות זה תמידי דוקא שלא יפרדו זה מזה לעולם וזהו מעיקר מעלת הדבק</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/45c/45c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/4/45a/45a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>