שערי תשובה - ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ - נא, ג

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/index.htm">ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/51c/51c.htm">נא, ג</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/51d/51d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/51b/51b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>נא, ג</div></p> <p class=bodytext>כבר מלובשים בגופים אבל לא יפעלו רע כלל מפני שיתפרדו בבחי' פירוד ופיזו' גדול כמארז"ל פיזור לרשעים הנאה להם כו' כי הקיבוץ מן כל המ"ז נעשה רוב עם העומדים לבחי' מנגד להם כנ"ל אבל בפיזור ופירוד שלהם אין בכל א' כח ועוז כלל לעמוד לנגד אלא אדרבא כאו"א נכנע ובטל בתכלית במיעוטו כו' וזהו מ"ש קומה ה' ויפוצו אויביך כו' מפני שכאשר זה קם זה נופל כו' שכשיש בחי' בנין קומה שלימה בכנ"י בכחב"ד ומדות כו' אז בזלע"ז נעשה פיזור ופירוד כו' וז"ש יאבדו על המ"ז שלא באו בגופי' ויתפרדו גם אותן שבאו בגופים כמו כל מלחמה גשמית שהרבה נהרגין ונאבדים לגמרי והרבה נפוצי' ונתפזרין וכמ"ש ויפוצו וינוסו כו' וזהו דוקא עכשיו דצלותא נק' קרבא אבל לע"ל כתיב לא ירעו ולא ישחיתו כו' ארי' כבקר יאכל תבן וגר זאב עם כבש ופרה ודוב כו' מצד בחי' הביטול שיהי' על כל הברואים שמפני שנגלה כבוד הויה כו' שזהו לאחר כל הבירורים דעכשיו דכתיב אז אהפוך כו' שפה ברורה שלא יצטרך להיות בחי' מלחמה כלל אלא יהיו כולם בבחי' הביטול האמיתי כו' (כמו שיתבא' בסמוך בפ' פדה בשלום נפשי כו') :</p> <p class=bodytext>(ה) <span class=cup>והנה</span> כל ענין מלחמה הנ"ל של נה"א עם נה"ב לא שייך רק בחלק של נה"א המלובש בגוף והוא בחי' נר"נ שבה שבא בבחי' אור פנימי אור בכלי הגבלה כו' כידוע וזהו בחי' אהבה דבכל לבבך ובכל נפשך אבל בחי' חיה יחידה שבנה"א שלמעלה מבחי' הגבלת אור בכלי הגוף לגמרי כי הוא רק בבחי' אור מקיף והוא אהבה רבה דבכל מאודך כידוע הנה שם לא שייך לומר בחי' מלחמה כלל עם הנה"ב כו' וד"ל. וביאור הדברים הנה ידוע ומובן עד"מ מבחי' אור וחיות הנפש בגוף בכלל שיש בזה ב' מדרגות כידוע הא' בחי' או"פ והוא בחי' אור וחיות הנפש הבא בכל אברי הגוף בכל אבר לפי מזגו ותכונתו דוקא כמו בכלי המוח שם משכן אור השכל ובכלי העין משכן אור הראיה וכה"ג עד שבחי' החיות הזה נמשך בצמצום ומיעוט אחר מיעוט בכלים מכלים שונים באיברי הגוף</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/51d/51d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/51b/51b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>