שערי תשובה - ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ - נב, ב

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/index.htm">ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52b/52b.htm">נב, ב</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52c/52c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52a/52a.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>נב, ב</div></p> <p class=bodytext>אין זה ביטול גמור ואמיתי דגם שיבטלנה לפי שעה אבל לא ביטול המהות כלל רק דרך ההכנעה להיות בבחי' העדר הגילוי לגמרי כאלו אינה במציאות כלל אבל באמת הרי ישנה בתקפה כנ"ל וזהו נקרא אכפייא ולא אתהפכא כו' ע"ד דוגמא כשאדם חפץ ורוצה בתאות ממון להרויח הון רב אך בסיבת זה יפסיד חיי נפשו או נפש ב"ב שיקרים בעיניו מכל הון כו' וכה"ג או כשיבא לידו איזה גדולה וכבוד להיות מלך או שר כשיפסיד הריוח או מפזר הון רב וכה"ג הנה ודאי כלא חשיב כל הון הממון לגבי הגדולה והכבוד שישיג וישליך מנגד זה הרצון ותשוקה של הממון לגבי הרצון ותשוקה הגדולה ונפלאה ממנה שהוא רוב הכבוד והגדולה כידוע ואמנם לא שנתבטל הרצון מן הממון לגמרי כי ודאי יש לו צער מהיזק הממון רק שמפני תוקף התגברות הרצון של כבוד והגדולה יבוטל רצון זה של הממון לפי שעה ולא יאיר בגילוי כלל אבל ישנו בטבעו ומהותו רק שנכנע ובטל בהעדר התפשטות הגילוי בלבד כו' כנ"ל וד"ל. וכ"ז מפני שכל עיקר תולדות הרצון הזה אינו בא אלא בבחי' גילוי א"פ מן הנפש במוח ולב כו' שהוא בא בבחי' הגבלה לפי הכלי בלבד כו' ע"כ בבוא גילוי רצון אחר הגדול הימנו בהכרח שיסתלק אור הרצון הראשון מן המוח והלב מפני תוקף גילוי אור הרצון הזה כו' וזה הנקרא בחי' מלחמה וניצוח שמנצח ומכניע לזולתו שיסתלק ויתבטל לפי שעה ממעמדו והוא עומד בעמדו כו' כמשל ב' בנ"א הנלחמים שכאשר ינצח הא' לזולתו ויפילנו יעמוד במקומו ומעמדו כו' אבל אין זה ביטול המהות של זולתו לגמרי רק שמכניע אותו לבלתי יתפשט להרים ראש וד"ל אבל מלחמה ונצוח דב' יסודות הפכים כמו אש ומים אין זה ענין הכנעה לבד אלא היפוך המהות לגמרי שהרי כשיגביר האש על המים יהפוך טבע המי' להיו' כמוהו כטבע האש ממש וכן להיפוך כשיגברו המים על האש כו' כידוע בהרכבת היסודות ההפכים שכל א' כשנהפך ונכלל בזולתו ההפכי מוסיף בטבע זולתו כאלו הוא חלק עצמי ממנו ולא מורכב כו' וזהו עיקר בחי' ההתכללו' האמיתי</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52c/52c.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52a/52a.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>