שערי תשובה - ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ - נב, ג

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/index.htm">ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52c/52c.htm">נב, ג</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52d/52d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52b/52b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>נב, ג</div></p> <p class=bodytext>כידוע אך כאשר הא' סובל היפוכו בלבד בדרך סבלנות והכנעה ולא ביטול המהות אין זה נק' התכללות ע"ד שאמרו מיכאל וגבריאל שר של אש ושר של מים ואין מכבים זה את זה כו' הרי מ"ש רק שאין מכבי' להיות א' מנגד לזולתו אלא כ"א סובל היפוכו אבל לא שנתבטל מהות כ"א ליכלל בהיפוכו כמו ב' עבדים או שרים מנגדים שעומדים לפני המלך שסובלים זה את זה מצד בחי' הביטול שעליהם מאימת המלך אבל בעצם מהותם הם ב' הפכים באמת כו' וז"ש עושה שלום כו' כמ"ש במ"א אבל מלחמה להפוך המהות כנ"ל יותר נעלה מענין השלום כזה רק שלום אמיתי בהתכללות אמיתי הוא בא בב' אופנים א' ע"י המלחמה להפוך המהות כמו מלחמות יהושע ודוד או בלא מלחמה כמו בימי שלמה וימות המשיח כמ"ש במ"א וד"ל. ונמצא שיש ב' מיני מלחמה הא' רק להכניע ולאכפייא לבלתי יתפשט לבד אבל לא ביטול המהות הנק' התכללות אמיתי כנ"ל והב' מלחמה שמנצח להפוך ולבטל המהות כנ"ל עד שנכלל בו ונעשה כחלק עצמי ממנו כו' שנק' התכללות אמיתי כנ"ל והנה ב' מיני מלחמות הללו הכל הוא בבחי' א"פ לבד דהיינו כמו בב' רצונות שהמה מוגבלים במוח ולב בבחי' א"פ כאשר יגבר הא' על היפוכו המנגדו להכניעו ולבטלו גם בבחי' ביטול המהות שנק' התכללות כנ"ל וזהו גם בבחי' מקיף שנק' חיה המאיר במוח ולב דגם שמצד עצמו הוא בחי' מקיף למעלה מהגבלת כלי המוח והלב כידוע דנר"נ מלובש במוחא ולבא כו' אבל בחי' חיה ויחידה בלתי מוגבלים בכלים כלל כמ"ש בע"ח וכנ"ל אך עכ"ז מאחר שמאיר ומלובש בכלי המוח והלב כו' ג"כ בו יתכן בחי' מלחמה הנ"ל משא"כ בבחי' יחידה כמשית' בעז"ה וד"ל :</p> <p class=bodytext>(ז) <span class=cup>וכמו</span> כן יובן בב' מיני אהבות דבכל לבבך ובכל נפשך שארז"ל בשני יצרך שזהו לאכפייא או לאתהפכא בבחי' ביטול והתכללות כל הרצונות הזרות להיות הרצון רק לה' לבדו כמ"ש מי לי בשמים כו' והוא ע"י בכל נפשך בחי' המקיף דחי' שמגביר אור הרצון אלקי שבנה"א להכניע לכל הרצונות דנה"ב לגמרי בדרך</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52d/52d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/52b/52b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>