שערי תשובה - ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ - נו, ג

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/index.htm">ביאור ביסוד ענין התפלה. פדה בשלום. יב"פ</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/56c/56c.htm">נו, ג</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/56d/56d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/56b/56b.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>נו, ג</div></p> <p class=bodytext>הנ"א ע"י פדיה שה' פודה אותה כנ"ל וכמו שאמר אברהם ללוט הפרד נא מעלי' כו' שבוודאי כשמיכאל כה"ג מקריב נשמות ע"ג המזבח לא יתערב דבר זר בהקרבה זו ובפרט שאור כו' :</p> <p class=bodytext>(יב) <span class=cup>כי</span> ברבים כו' הנה זהו נתינת טעם גדול על תחלת דבריו שאמר פדה בשלום נפשי ומפרש ואזיל ואמר מפני מה פדה בשלום ולא במלחמה כי ברבים כו' פי' ברבים בתוך רבים בחי' המקיף דיחידה שנק' מקיף כללי שכולל לכל מקיפים פרטי' כו' ופי' ברבים מה שגנוז ונעלם בתוך רבים שהוא בחי' היותר כללי שמקיף על כל כללותם בשוה ולא בדרך פרט שיהיה חילוק מדריגות כמו במ"ת דכתי' ויחן ישראל לשון יחיד וכן ברכנו כולנו כא' כו' והוא בחי' גלגלתא בחי' ג"ר כח"ב שכולל כל פרטי פרטיות נש"י שהן בציור קומה שלימ' והאר' זו מאיר בכל יחידי סגולה שבכל דור ודור כו' שזהו בחי' משה שאמ' ת"ר אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו כו' ס"ר דעות כל אחד לפי השגתו וכפי רצונו המאיר מבחי' חי' ואהבה דבכל נפשך אבל בבחי' יחידה מקיף למקיף כולם שוים ונק' איש אחד וכמ"ש ויחן ישראל בחי' גלגלתא כו' שהוא למעלה מבחי' רצון לגמרי שלכך אמרו נעשה ואח"כ ונשמע כו' כנ"ל ובזה לא שייך בחי' מלחמה כלל כנ"ל ולזה אמר הטעם כי ברבים הכולל כל ס' רבוא היו עמדי שהוא בחי' הארת עצמי' אא"ס ב"ה שבגלגלתא שנק' כתר הכללי ע"כ פדה בשלום נפשי דכללות נש"י שלא יצטרכו למלחמה כלל וד"ל. אך לכאורה סותר סיפא לרישא דברבים בתוך רבים דוקא והיה עמדי לשון יחיד דוקא ועוד דברבים מה שגנוז בהעלם בבחי' מקיף והיה עמדי בבחי' גילוי אך הענין הוא משום דאותה הארה הכללי דבחי' יחידה שכולל כל נשמות ישראל דקומת המל' (בבחי' צ' דצלם הנ"ל) מאיר ביחידי סגולה שבכל דור שנק' ראשי אלפי כו' בחי' כללי' לפרטי' נש"י ולזאת לא נמצא מעלה ומדריגה גבוה כזאת דמס"נ בעצם הנ"ל רק בעיני העדה (כעשרה הרוגי מלוכה</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/56d/56d.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/5/56b/56b.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>