שערי תשובה - ששים המה מלכות - סז, א

<body> <span id="Label1"> <div class=breadcrumbs> <a target=_parent href=http://www.chabadlibrary.org/index.htm>דף הבית</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/index.htm">ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי </a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/index.htm">שערי תשובה</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/7/index.htm">ששים המה מלכות</a> > <a href="http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/7/67a/67a.htm">סז, א</a> </div> <table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/7/67b/67b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/7/66d/66d.htm>>></a></td> </tr></table> <p class=bodytext><div class=pageno>סז, א</div></p> <p class=bodytext>שיעור למעל' ומים חיים מירושלים הוא לאחר תשלום בירור העלאת מ"ן דרפ"ח שהבירורים כמו ע"י עסק שנק' עושר המוצלח יוסיף ברכה בים הקדמוני שנק' עושר בעצם וחציים אל הים האחרון שהוא הנעשה מהברורים דרפ"ח כעושר המוצלח הנ"ל והוא ברכת ה' תעשיר כולל ב' מיני עושר הנ"ל שהן בבחי' אור ישר ואור חוזר כידוע ולמעלה מעלה ה"ז ג"כ בבחי' עצמות א"ס שנק' עושר בעצם ועושר המוצלח שזהו ענין אא"ס בבחי' א"י וא"ח עושר שע"י מעשה הברורי' שהוא הולך ועולה עולה בלי שיעור למעלה נק' א"ח לקדמותו וז"ש אל הים הקדמוני ומה שנמשך ע"י קו"ח עד למטה בלי שיעור נק' עושר בעצם דא"ס למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית ותחלה נמשך בבחי' א"י ואח"כ בבחי' אור חוזר וב' קומות דא"י וא"ח כלולים בירושלים שנק' קוממיות כידוע וז"ש ברכת ה' היא תעשיר דקאי בעוה"ב דוקא וכמשי"ת וד"ל. אך הנה עכ"ז יש הפרש בין עושר שע"י עשייה לעושר שבעצם דודאי לא יגיע הצלחת עושר שבעשי' להצלחת עושר שבעצם (דאין שיעור להתפשטות לא יגיע לאין שיעור שבעצם דכל מה שנמצא בהתפשטות אינו בא רק מכח העצם וא"א שיבא כל כח העצם בהתפשטות כמ"ש במ"א ולפי הנ"ל הוא להיפוך דמצד העשייה שנקרא א"ח בא הוא בבחי' העצמות ועושר בעצם הוא בבחי' התפשטות במדת גדולה בהתפשטות רק לפי העצם וכתיב לגדולתו אין חקר לפי שבעצם הוא א"ס ובמ"א מבואר דהתפשטות והעצם שקולים כא' ממש כו') וא"כ הרי המשל דתהום ומעיין דומה לנמשל התהום עצמו הוא שנמשך במעיינו' כמו משלח מעיינים בנחלים ולפ"ז מחמת כח התהום בעצם שאין לו שיעור ע"כ הנביעה של המעיינות אין להם שיעור ודאי שלא יגיע בחי' התפשטות דמעיינות לתהום העצמי וכך עושר שבעשיה לא יגיע לעצם העושר מאחר שעושר שבעצם הוא מקור הברכה שמתברך בעשיה ואע"פ שהברכה נמשכה בבחי' א"ס ממש כנ"ל בעושר המוצלח שאין לו שיעור אבל מקור</p> <hr width=33% align=right> <div class=haoros></p> <p class='ftntext'></div><table border=0 class=prevnext style="width:100%" align=center> <tr> <td width=10% style="text-align:right"><a title='press > for next page' id=gonext href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/7/67b/67b.htm><<</a></td> <td width=10% style="text-align:left"><a title='press < for prev page' id=goprev href=http://www.chabadlibrary.org/adhaam/tshu/7/66d/66d.htm>>></a></td> </tr></table> </span> </body>