סימן י
לכבוד דודי הרב המפורסם מוהר"י ליב נ"י
מ' שפרה בקשה אותי לכתוב למעלתו שיבאר היטב נדון אם תראה האשה אחותה דם שיצא ממנה כך בלא בדיקת עד מה דינה - והיא אינה יכולה לידע אם החתיכה בביה"ח אז - או אם יודעת עכ"פ מה דינה - והיינו ג"כ אחר שתספור ז"נ שכ' מעלתו (דהיינו שיהי' בהם שתי בדיקות נקיים א' בהפסק טהרה וא' ביום א' שלאחריו) - אם תראה אז דם כנ"ל באותן הז' ימים או אח"כ מה דינה - וכן אם תכניס עד ולא תדע בבירור שנגעה - בהחתיכה - ובהיות כי כעת אין לה וסת יען היא מניקה - ולזאת אם תהי' טהורה ומותרת לגמרי לעולם אחר שיהי' לה ב' בדיקות נקיים הנ"ל. כ"ז הוא שאלתה - וימחול להודיעה באר היטב - ד' אה' נ"א ד"ש
מנחם מענדל*
ברך לקחתי ולו אשיב שלי' כפולה אה' נ"א ידידי ור"ח באמת הרב המפורסם מוהר"מ מענדל שי'
כאן הבן חכם שואל כענין להשיב כהלכה. וכמדומה הי' לי שא"צ לפרש לחכם כמותו. הלא בדברי ימצא הכל מפורש שאפי' אם ירד הדם ממש בשעת עשיי' צרכי' תולין בחתיכה. וזולת עת ההיא בודאי לא יצא ממנה דם ממש כ"א ע"י משא כבד או טורח ויגיעה בהליכה או בישיבה וכה"ג. ומ"ש מה תעשה באם לא תדע בבירור שנגעה העד בחתיכה - ג"ז כתבתי שא"א שלא תגע כ"ז שהחתיכה בבה"ח וכשאינה נופלת לבה"ח בודאי לא תמצא שום דם ויהי' העד נקי - ובפרט שיש לה כמה ימים נקיים כאשר כתבתי'. וא"כ כשתמצא דם על העד מוכח אמת בבירור שהחתיכה נפלה והעד נגע בה - ולא ידעתי מה הדבר קשה בעיניו אם תהי' טהורה אפי' אם תמצא הדם אחר הפסק טהרה בתוך הז"נ, או כעת שאין לה וסת בימי מניקותה תהי' טהורה לגמרי אחר הפסק טהרה אפי' אם תמצא דם בתוך ז"נ ולא תחוש למציאת הדם כל ימי מניקותה - כיון שיש לה מכה המבוררת שמוציא' דם בודאי ותלינן במכה שלא בשעת וסתה עכ"פ אעפ"י שאינה יודעת בבירור שדם זה יוצא מן המכה כידוע. וזו"ז יקבל החוה"ש מדאה"ש כנפשו הטהורה וכנפש תדרשנו לטובה בכל עת מצוא - עכ"ל דודו הרב המ"ץ דקהלתנו ומפיו יקרא אלי ואני כו"ח - ישראל ש"ץ.
להוי ידוע לכם שאני שולח לכם את מכתבכם אשר כתבתם להרב המגיד דק' יאנוויץ, ועם והשיב שלו על מכתב ידכם. כמבואר מעל"ד - אך שלא הבנתי פי' של הוהשיב שלו - ומסרתי הוהשיב הנ"ל להרב המפורסם מוהרמ"מ שהוא חתן גיסי הרב אדמו"ר שי'. וכתב הרב מוהרמ"מ הנ"ל מכתב דלעיל על תשובתו של הרב המגיד הנ"ל וזאת היא התשובה אשר השיב הרב המגיד הנ"ל להרב מוהרמ"מ הנ"ל.
*) בתוכן ענין זה ראה לעיל ע' לב, ד.
*) בתוכן ענין זה ראה לעיל ע' לב, ד.