למען* ציון הכיפה אשר על קבר איש אלקי' קדוש הוא אחמו"ר זצללה"ה נבג"מ לא אחשה ולא אתאפק עצור במילין ונדרשתי לאשר כתב אלי אה' ב"א ידידי ידיד עליון הרב החסיד מוהר"ח אברהם נ"י בבקשת הכהנים דמדינתכם שיש נמנעים ולבם נוקפם ליכנס לחדר הכיפה מחמת הגג המאהיל על הכיפה ורצונם וחפצם למצוא היתר מפורש בלי שום פיקפוק בכדי שלא ירבה מחלוקת בישראל ומכותלי מכתבו ניכר שהלומדים דמדינתכם מזרזין בדבר לאסור והן אמת שמדברי הש"ע בי"ד סי' שע"א ס"ג יש פנים לזה שמכיון שיש בכיפה חלון טע"ט שמביא את הטומאה אף שסותמין את החלון בלוח המתוקן שם האי סתימא כמאן דליתא דמי אבל באמת לא זו הדרך דשאני התם דודאי סוף טומאה לצאת ובע"כ צ"ל כן לדעת התוס' ור"ש ורא"ש בעלי דעה שבש"ע שם סעי' א' ויש עוד כמה הוכחות והדברים ארוכים לא עת האסף פה וגם שאין דרכי בכך ובפרט בדורות אלו שאין מקבלין דין חדש שאינו מפורש בהדיא אף שמוכרח לומר כן ומתאמצים לסתור ההוכחות ובאמת שממ"ש שם בהדיא בסעי' א' אין היתר מפורש כ"כ אמנם שלא למנוע מאת הכהנים החפצים להסתופף בצל מעלות קדושים מעלות השתטחות על קבר הצדיק כמוהו יגעתי ומצאתי לסתום פי כל עורר וטוען היתר מפורש במשנה בפ"ו דאהלות גבי פרדסקין דקתני נפתח א' מהם דוקא ופי' שם הר"ש וברא"ש מבואר יותר דבטומאה שתחתיהן מיירי דדוקא לענין טומאה שבתוכן אמרי' דאפי' הדלת מוקף ה"ז כאילו פתוח [והיינו ההיא דבש"ע ס"ג הנ"ל] משא"כ בטומאה שתחתיהן אף שהטומאה בוקעת ועולה אינה מתפשטת אא"כ נפתח וא"כ ה"ה והוא הטעם בכיפה זו שאין בתוכה שום טומאה אלא מחמת שהקבר סתום וטומאה בוקעת ועולה לתוך הכיפה וכשהחלון סתום אינה מתפשטת לחוץ והלכך רשאי' הכהני' ליכנס כל זמן שהחלון סתום. אך עוד אחת היא צריך להזהיר לכהנים לבלתי יהרסו להתקרב אל כותלי הכיפה ולנגוע בקצהו שהנגיעה אסורה מן התורה וכ"ש להאהיל ח"ו. ובענין הרחקה ד"א שחששו חכמים הנה להפוסקי' דלא חיישי' אלא באינה גבוהה י"ט יש לתקן בקל לחפור חריץ בקרקע אצל הכותל להשלים הי"ט ואף להפוסקי' דחיישי' אפי' במחיצה גבוה י"ט י"ל דגזרת חכמים בכגון זו נדחית מפני מעלת השתטחות על קברי הצדיקים והדברים עתיקי' ומ"מ לרווחא דמלתא כל דאפשר לתיקונא מתקנינן וזאת העצה היעוצה לעשות מחיצה סביב הכיפה אפי' גדר של קנים סמוכים זה אצל זה גבוהים י"ט ואזי יכולים הכהנים לעמוד אפי' אצל המחיצה ממש ואפי' לנגוע בה וכדי שהישראלים יוכלו להתקרב אל הכיפה ממש יעשו המחיצה רחוקה מעט מן הכיפה וגם יעשו בה פתח ושער כניסה כדי שהישראלים יעמדו לפנים מן המחיצה. ולדעתי בזה יהי' תיקון גדול שהכהנים וישראלים יכולים להיות ביחד שגם אם ירצה הישראלי ליכנס לפתוח החלון יסגור השער של המחיצה תחלה רק שבזה צריך שיהיו הקנים של מחיצה זו סמוכים זה אצל זה בפחות מטפח והשער צריך שיעמוד שם מעצמו ובלי סמיכת צירים של ברזל או בסמיכת מפתח אפילו של עץ רק אם יוכל לעמוד מעצמו רשאי לעשות בו צירים ופותחת ועתה אליכם המצוה הזאת הכהנים כו':
*) בתוכן ענין זה ראה לעיל ע' לב, ד.