סימן ל
לכבוד אה' ורב חביבי הרב המופלג ושנין ותיק ונחמד מוה"ר יצחק אייזיק נ"י
הגט נתקבל ברצון רק באתי להשתעשע עמו קצת בד"ת שכמו פלא בעיני שלא דקדק מעכ"ת על הטיתי"ן שיהיו כפופים מעט לתוכן ראשון הימני כנודע מהגמ' לא יעשה טיתי"ן פפי"ן שהפי' שלא יעשה כפופין יותר מדאי אבל מעט כפוף צ"ל. גם הסימן שרשום במכתבו להיות אצל השליח בסיום סופי השורות אינו סימן טוב. וכגון דא קבלתי מאחמו"ר ז"ל נבג"מ דהיינו סי' אריך וגוץ. וכן מצאתי מבואר בסה"ת (ובדברי רבינו ז"ל נ"ע הוא בשו"ת עגונה דברדיטשוב שנדפסה דף ב' סע"ב* דזה הוי כמו אריך וגוץ ולא הוי סימן). שהרי אם לא הי' הנייר רחב כ"כ לא היתה מסיימת סוף שטה ראשונה בתי' שבעים אלא בתי' מאות וכה"ג בשיטה שני' שלישית והמ"י.
עוד זאת באתי בדרך אגב גררא מענינא דגט מענין לענין דנפל בפומי מילתא חדתא חדא היא לי וזה איזה ימים שנתעוררתי בזה ימים לא כבירים בענין מה שהחמירו האחרונים לסדר גט בלילה ססי' קכ"ג בהג"ה והטעם שמע הב"י בסי' קל"ו שדומה לדין וכבר התעוררו בזה רבים וכן שלמים דל"ד כלל אפי' כי אוכלא לדנא וע' בנ"ש שהאריך בטעמים דחויים ובתוס' דסנהדרין שהביא בעצמו מבואר דמותר לגרש בלילה והי' בעיני תמיד כחומרא בלא טעם** והייתי מתפלא תמיד על שהרעישו כמה גדולים בתשו' רמ"א מסי' נ"ה עד סי' ע' שניתן הגט אחר שהתפללו הקהל ערבית אבל עכשו נתיישב בלבי דנהי דמותר לגרש בלילה מ"מ צריכ' להתירה לינשא ע"פ עדי' או ע"פ הגט שיוצא מתחת ידה ואם נקרע הגט צריכה להביא עדי' דוקא כמבואר במשנה מפורשת פ' התקבל א"כ הגט שניתן בלילה אף אם ניתן בפני הב"ד אם ראוהו בלילה אין יכולי' להתיר על פיהם ועל פי ראייתם אם לא שיבאו שנים למחר ויעידו בפניהם כמבואר בכמה דוכתי ואנן נהיגי' לקרוע הגט ולהתירה בשעת מעשה ע"פ ראיית
הב"ד בעצמם וז"ש הב"י הטעם ששמע שדומה לדין משום דהטעם שאין דנין ע"פ ראייתם בלילה היינו משום דראייתם הוי כתחלת דין. כמ"ש התוס' בפ"ג דר"ה וה"נ אין להתיר האשה ע"פ ראייתם דלהתיר האשה צריכי' ודאי עדות גמורה כמבואר בסי' קנ"ב. ועוררתי בזה למכ"ת ישמע חכם ויוסף לקח וישיבני מלא דבר אם דעתו מסכמת לזה, כי לא מצאתי כעת שום טעם מספיק זולת זה גם מ"ש כנ"ל נראה בחוש להמעיין בתשו' הריב"ש סי' שפ"ח וסי' ש"צ ולחכם כמותו יספיק הקיצור. וזו"ז יקבל ברכה ושלו' מאדה"ש.
ידידו לנצח יהודה ליב
**) תיבה אחת מטושטשת כאן.
**) תיבה אחת מטושטשת כאן.