(נא)
מותר. אבל אם לא היו בו מים או שהיו מועטין כ"כ שאין בהם רוב נגד המלח והציר אסור הבשר ולא עוד אלא שהמים נעשה נבילה וצריך שיהא בבשר ששים נגד הלכלוך והמים (לבוש מ"י) דלא התירו בזמן מועט כזה אלא חשש איסור דם משום דבלאו הכי יש הרבה צדדים להתיר אחר ששהה שיעור מליחה כמ"ש לעיל במעש' דרש"י דלקמן ס"כ משא"כ איסור בב"ח או שאר איסורין. מיהו היינו דוק' כשהלכלוך הוא חל' ממש שהוא רך וצלול (והאיסו' הוא בעין) אבל אם יש בו לכלוך משיורי מאכל (או חלב מעורב במים) אפילו הוא לח קצת אינו אוסר את הבשר דהוי טהור מליח וטמא תפל דשרי בכה"ג כדלקמן סי' צ"א אבל הלכלוך של חלב נאסר שבולע מהבשר המלוח שאצלו כדלקמן שם. וכן הכלי נאסר אפי' אין בו לכלוך כלל (אם יש בו מעט ציר) וכ"ש אם הוא כלי חרס דבקל בולע (רש"ל):